Travailler avec le corps comme chemin vers l'esprit
Alors que le rôle que le corps joue dans le domaine des émotions a été reconnu en Occident dès le temps de Freud, toucher le corps de nos clients est fortement déconseillé par de nombreux experts et strictement interdit par autres.
Pourquoi explorer la carrosserie? C'est peut-être le rebelle en moi, une quête pour apprendre des domaines qui ne sont pas jugés suffisamment importants ou crédibles pour m'enseigner à l'école doctorale. Cet intérêt vient peut-être de la même source qui m'a amené à expérimenter la drogue à l'adolescence. Peut-être que cela découle de mon besoin d'expansion, d'exploration et de croissance continues.
En repensant à ma jeunesse, je me souviens d'une carte qu'un père avait envoyée à sa fille adulte il y a des années. Sur le devant, la carte représente sur le devant, le Père Noël debout autour d'un poteau avec ses rennes. Le Père Noël pointe le poteau et avertit le renne de ne pas coller sa langue sur le poteau. Lorsque vous ouvrez la carte, vous voyez tous les rennes blottis autour du poteau, collés dessus par leurs langues. Le Père Noël est là avec un regard trop reconnaissable et pourtant indescriptible sur son visage. Le père a signé la carte: "Maintenant, je me rends enfin compte que j'ai eu la chance d'avoir des enfants rennes." Je n'ai jamais oublié cette carte ou ce père que je n'ai jamais rencontré. C'est peut-être ma propre âme de renne qui m'appelle dans des zones au-delà des frontières traditionnelles. Quelle que soit ma motivation, je crois que nous devons être ouverts à apprendre autant que nous le pouvons afin d'aider pleinement nos clients. En rejetant seulement ce que je possède en premier, et en reconnaissant que ce qui fonctionne pour un individu peut aussi échouent souvent un autre, je dois alors être prêt à tendre la main sous autant de formes que possible pour atteindre où je dois parfois me rendre. Le «travail corporel» peut très bien en être une.
Récemment, ma fille a tiré des muscles dans son cou pendant qu'elle faisait du patin à glace. Elle était allongée dans son lit le lendemain avec un coussin chauffant et a demandé: «Maman, pourquoi mon cou me fait-il mal? J'étais occupé à ranger mes vêtements et je lui ai répondu un peu distraitement. "Parce que tu lui as fait du mal, chérie. Quand tu es tombée, tu t'es foulé les muscles du cou. "" Mais pourquoi ça fait mal, maman ", a-t-elle demandé à nouveau. J'ai arrêté ce que je faisais et me suis assis à côté d'elle. "Rappelez-vous comment je vous ai dit qu'il est important de prendre soin de votre corps? Eh bien, quand quelque chose arrive qui n'est pas bon pour votre corps, cela vous le dit en vous faisant mal. C'est comme la façon dont votre corps vous parle, de demander de l'aide et de demander qu'on s'occupe de vous. "Elle me regarda avec douleur des yeux qui ne contenaient qu'une lueur d’espoir et qui disaient: "Si je m’en occupe bien cette minute, est-ce que cela va arrêter mal? "
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Un client m'a raconté qu'une amie et sa fille de 15 ans, Lindsay, étaient en visite un jour. Ils étaient assis à la table en train de se rattraper car ils ne s'étaient pas vus depuis que la fille de son amie avait trois ans. Sa fille se leva de la table et se dirigea vers la salle de bain, quand tout à coup son corps tressaillit violemment, et elle attrapa le radiateur, les surprenant tous. Ma cliente a demandé ce qui s'était passé et elle a répondu qu'elle n'était pas sûre; elle avait juste l'impression qu'elle allait tomber. Sa mère leur a alors rappelé que lorsque Lindsay avait environ 18 mois; elle avait trébuché sur un jouet et était tombée tête première dans le radiateur. Son nez avait été ensanglanté et sa tête gravement meurtrie. Lindsay n'était pas allée chez ma cliente depuis ce temps, car la famille s'était éloignée, et elle n'en avait aucun souvenir conscient.
Au cours des dernières années, j'ai commencé à utiliser la carrosserie alors qu'il ne semblait pas y avoir de mots ou d'images disponibles pour expliquer les sentiments d'un client. J'ai été étonné à plus d'une occasion par les informations stockées dans le corps. Je ne doute pas que non seulement le corps nous envoie des messages, mais qu'il se souvient aussi de ce que nous n'avons souvent pas consciemment.
Anne Wilson Schaef, dans Women's Reality (1981), fait remarquer que, selon elle, tous les thérapeutes travaillant avec des femmes devraient soit être habile en carrosserie (travailler avec la respiration et la tension dans le corps) ou devrait travailler conjointement avec quelqu'un qui Est-ce que. Elle soutient que nous devons apprendre à faciliter l'élimination des "blocages" (tension, engourdissement, mort, etc.) afin d'aider nos clients à ressentir leurs émotions et à travailler avec eux de manière constructive. Schaef a découvert qu'en travaillant avec la respiration et la tension du corps, la durée du traitement pouvait raccourcir.
MASSAGE
Joan Turner, dans un chapitre intitulé «Let My Spirit Soar», de Healing Voices: Feminist Approaches to Therapy with Women (1990), décrit comment elle intègre le «travail corporel» dans la psychothérapie en se concentrant sur le corps tout en impliquant l'esprit, l'esprit et âme.
Turner croit que le point d'entrée dans l'espace corporel et l'enfant intérieur passe par les muscles. Elle utilise une technique de massage thérapeutique des tissus profonds. Avec ses mains, ses pouces et ses doigts, elle se concentre sur les muscles qu'elle décrit comme «nécessaires» (serrés, douloureux, noués et engourdis). Les muscles réagissent en s'adoucissant et en se relaxant, tandis que la respiration ralentit et s'approfondit. Le corps commence à se sentir plus léger. C'est à ce stade que Turner croit que la conscience s'approfondit. Turner entreprend une psychothérapie tout en continuant à travailler sur le corps de son client. Elle surveille les signes du corps, y répond, les utilise comme indices pour explorer un problème particulier ou utiliser une technique spécifique. Elle attire également l'attention du client sur les changements dans le corps du client, et ils discutent de la signification de ces changements, de ce que le corps dit, de ce dont il a besoin, etc. Turner utilise également la journalisation, les devoirs, etc. dans son travail avec les clients.
Une cliente de Turner, par écrit à propos de son expérience, a déclaré qu'elle avait appris à percevoir son corps comme un messager d '"images transformationnelles" qui servent à faciliter la prise de conscience et la croissance. Elle ajoute qu'elle a pris conscience de son corps en tant qu'enseignant, sacré, à soigner, à écouter et à nourrir.
Le «massage sensible» est une approche personnalisée de la guérison qui utilise des techniques de respiration profonde et des images corporelles dirigées de l'intérieur. Cette technique est très similaire au travail de Taylor bien qu'elle ne soit pas nécessairement utilisée en conjonction avec la psychothérapie.
Margaret Elke et Mel Risman (Le manuel de santé holistique, (édité par Berkeley Holistic Health Center, 1978) décrivent le praticien et le client comme un "duo méditatif" pendant une séance de massage sensible. Les clients sont invités à abandonner ce qui est très souvent une expérience très sensuelle et enrichissante. Elke et Risman croient que, au cours de ce processus, les clients peuvent découvrir des tensions inconscientes, des émotions refoulées et des rappels de mémoire, en plus de nouvelles sensations agréables. Le «massage sensible» aide souvent les clients à devenir plus conscients, à la terre et à apprécier leur corps.
"Massage sensible" est recommandé pour les personnes qui ont besoin de toucher le toucher, qui ont besoin de apprendre à se détendre, à accepter sa sensualité et à apprendre de son corps Langue.
RÉFLEXOLOGIE
La réflexologie se réfère en grande partie à la stimulation des points réflexes des pieds et des mains, bien qu'il existe de nombreux autres points réflexes utilisables dans tout le corps.
Il existe de nombreuses théories sur le fonctionnement de la réflexologie. Les explications vont de: les points d'énergie le long des méridiens sont activés par la réflexologie; à chacune des 72 000 terminaisons nerveuses de chaque pied se connecte à une zone corporelle différente. Lorsque la zone particulière du pied qui y est connectée est stimulée, la zone corporelle correspondante répond.
Lew Connor et Linda Mckim (Le Holistic Health Handbook, édité par Berkeley Holistic Health Center, 1978) propose que la réflexologie peut aider le corps en le relaxant et stimuler les terminaisons nerveuses bloquées, stimulant ainsi les glandes et les organes paresseux à retrouver leur état normal fonctionnement. Utilisée fréquemment, maintiennent les auteurs, la réflexologie peut fournir au corps un tonus général pour améliorer la vitalité et le sentiment de bien-être.
Bien que je possède une compréhension minimale de la réflexologie, j'ai constaté que les massages des pieds tout en faisant de la relaxation, de l'hypnothérapie et de la visualisation ont souvent été très utiles dans mon travail. Je crois que les avantages proviennent d'un certain nombre de sources, telles que: (1) Le massage des pieds améliore la capacité de relaxation de mon client et sert très souvent à approfondir l'état de transe; (2) Il offre aux clients une occasion d'être encouragé, augmentant ainsi les sentiments de bien-être, de confiance et de sentiment de bien-être; (3) Il est moins invasif que de masser d'autres parties du corps dont les victimes d'abus sexuels en particulier, sont plus protectrices; (4) Cela prend moins de temps que de faire un massage corporel total et produit pourtant l'effet souhaité de favoriser la relaxation; (5) les pieds sont l'une des parties du corps les plus maltraitées et les plus négligées; et (6) les femmes portent souvent beaucoup de honte et d'embarras à leurs pieds. Ainsi, c'est une partie du corps qui bénéficie particulièrement d'être soignée, caressée et soignée.
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Lors d'un massage des pieds, le bureau est parfumé, une musique douce joue, en plus du bruit de ma fontaine qui coule en arrière-plan. Je fournis à la cliente un oreiller confortable pour les yeux, si elle souhaite en utiliser un, et une couverture douce. Ensuite, je m'assure que sa colonne vertébrale est droite et qu'un oreiller soutient ses genoux afin que ses jambes ne soient pas bloquées directement. J'utilise de l'huile de massage ou une lotion parfumée à la lavande, à condition que ma cliente ne soit pas allergique non plus, et place ses pieds sur un morceau de tissu velu très doux. Je lui demande de commencer par respirer profondément, par le nez et par la bouche, en imaginant que inspire, elle respire en paix, et en expirant, elle expire tous les soucis, tensions et se soucie. Je lui demande également, une fois qu'elle est installée dans sa respiration, d'imaginer un endroit sûr et paisible. Je l'informe que le lieu peut être réel ou qu'elle peut en créer un - ou qu'elle peut modifier un lieu existant pour mieux répondre à ses besoins. Ensuite, je commence par un pied à la fois en le frottant, en le caressant, en le massant et en le pétrissant. Une fois que j'ai massé chaque pied pendant une minute ou deux, je procède à un travail de visualisation ou d'hypnothérapie tout en continuant le massage. Je suggère au client de diriger sa respiration dans les zones que je masse en premier, puis de lui demander de diriger sa respiration progressivement vers d'autres parties de son corps.
Alors que je commence à lui demander de diriger sa respiration dans les zones que je masse, je commence juste en dessous de la plante de son pied, environ au centre. Je prends chacun de ses pieds dans les deux mains, place mes pouces dans la zone semblable à une crevasse et commence lentement à exercer une pression. La plupart de mes mouvements de massage sont effectués avec mes pouces en les déplaçant vers l'avant. La zone suivante sur laquelle je me concentre est la zone des orteils, allant des orteils jusqu'au pied de l'extérieur vers l'intérieur. Je passe d'un pied à l'autre ici, massant la même zone sur les deux pieds avant de passer au suivant. Je me déplace vers le haut des pieds, travaillant à nouveau entre les orteils et termine en caressant doucement le dessous des pieds. Une fois le massage des pieds terminé, si je continue avec l'hypnothérapie ou la visualisation, je place un coussin chauffant sous les pieds afin de continuer à procurer aux pieds une sensation de confort pendant que je termine mon travail.
THÉRAPIE REICHIENNE
La thérapie Reichian est basée sur le travail de Wilhelm Reich que je me sens obligé d'ajouter est décédé en prison à la suite de son travail très controversé avec un invention, il a décrit comme un "accumulateur d'orgone." Alors que beaucoup le croyaient fou au moment de sa mort, d'autres ont été inspirés à poursuivre certains aspects de son travail. Reich a proposé entre autres que la structure du caractère névrotique et les émotions réprimées sont en fait physiologiquement enracinées dans les spasmes musculaires chroniques. Chaque émotion implique une impulsion à l'action. Par exemple, la tristesse est un sentiment qui implique une impulsion à pleurer, qui est un événement physique impliquant un certains types de respiration convulsive, vocalisations, larmoiement et expressions faciales en plus d'effectuer les membres. Si l'envie de pleurer est supprimée, les impulsions musculaires convulsives doivent être supprimées au moyen d'un effort conscient de maintien ou de raidissement. Il faut également retenir son souffle, non seulement en supprimant les sanglots, mais aussi en diminuant le niveau d'énergie en diminuant l'apport d'oxygène.
Si la tenue musculaire devient habituelle, souligne Richard Hoff (The Holistic Health Handbook, 1978), elle se transforme en contractions spastiques chroniques de la musculature. Ces spasmes deviennent automatiques et inconscients et ne peuvent pas être volontairement détendus même pendant le sommeil. Les souvenirs et les sentiments oubliés depuis longtemps, tout en étant dormants, restent intacts sous la forme d'impulsions figées pour agir dans les muscles. La totalité de ces spasmes musculaires chroniques constitue ce que Reich a appelé "blindage musculaire". L '«armure musculaire» sert à défendre les individus contre les impulsions externes et internes. "Le blindage musculaire" est l'aspect physique de nos défenses, tandis que le blindage des personnages est le psychique. Ces deux mécanismes de défense sont indissociables.
Reich a développé une variété de techniques pour dissoudre le blindage musculaire, notamment:
1) Massage profond des zones spastiques, en particulier lorsque le client respire profondément et exprime la douleur avec sa voix, son expression faciale et, le cas échéant, son corps. Reich croyait que c'était une voie puissante vers l'inconscient. Parfois, maintient Hoffman, la pression sur un seul spasme musculaire produira une explosion spontanée d'émotions réprimées, avec une mémoire spécifique d'un événement traumatique oublié.
2) La respiration profonde, qui selon Hoffman, peut produire des flux d'énergie, des sensations de picotements ou de picotements, des spasmes, des tremblements ou des déclenchements émotionnels spontanés.
3) En appuyant sur la poitrine pendant que le client expire ou crie, les Reichiens pensent que cela aide à relâcher les blocs d'énergie.
4) Travailler avec les expressions faciales afin d'aider à débloquer les émotions puisque le visage est un organe majeur d'expression émotionnelle.
5) Le travail avec le réflexe nauséeux, le bâillement, le réflexe de toux et d'autres réflexes convulsifs a tendance à briser le blindage rigide, selon Hoffman.
6) Maintenir des «positions de stress», en particulier en s'engageant dans une respiration profonde et en exprimant on dit que sa voix et son visage desserrent l'armure en l'étirant, en provoquant des tremblements, en l'irritant et en la fatiguant il.
7) Mouvements «bioénergétiques» actifs, tels que tamponner, battre, donner des coups de pied, des crises de colère, tendre la main, secouer la tête, les épaules ou d'autres parties du corps. Il est souligné que ces mouvements doivent être accompagnés d'une respiration complète et de sons et expressions faciales appropriés. Fait sur une période de temps, Hoffman déclare que ces mouvements ont tendance à briser les inhibitions et à libérer un sentiment authentique.
La carrosserie du Reichian est méthodique; il y a un ordre précis. Sa loi fondamentale est de commencer par les défenses les plus superficielles et de pénétrer progressivement dans les couches plus profondes à un rythme que le client peut tolérer.
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ROLFING
Dans son livre, Hymnes à un dieu inconnu, (1994), Sam Keen décrit ses expériences avec la carrosserie. Pendant ses jours en tant que journaliste pour Psychology Today, Keen s'est présenté comme un cobaye afin d'enquêter sur Rolfing (intégration structurelle) à l'Institut Esalen. Le rolfing implique la manipulation du tissu conjonctif de tous les principaux groupes musculaires du corps et est souvent très inconfortable au début.
Quand Ida Rolf a commencé à travailler sur la poitrine de Keen avec ses doigts, ses poings et ses coudes, Keen rapporte qu'il s'est senti commencer à paniquer car "ça faisait mal comme l'enfer". Il a appris plus tard que la tension chronique dans les muscles de sa poitrine avait formé une armure défensive qui était physiquement, émotionnellement et spirituellement limitant. Cependant, comme il n'en était pas conscient à l'époque, la première heure a été une épreuve qui l'a conduit à maudire, à gémir et à souhaiter le salut. Une fois que le traumatisme de la première heure a disparu, Keen se souvient que des changements légers et pourtant indéniables ont commencé à apparaître dans sa posture et sa position dans la vie. Il a noté que ses muscles des jambes semblaient fraîchement lubrifiés, ce qui lui permettait de bouger plus librement et que ses pieds avaient établi un contact plus substantiel avec le sol. Encouragé par ces observations, il a choisi de poursuivre le processus.
"... Avec ma libération de ce système et d'autres systèmes de défense psychosomatique et spirituelle de longue date, j'ai connu une nouvelle ouverture, facilité et expansivité. Mon corps est devenu plus lâche, tout comme mon esprit... Il y a eu d'autres changements... Plus important encore, j'ai acquis une conscience sensuelle et kinesthésique directe de tout mon corps. "
YOGA
Le yoga est une ancienne pratique indienne qui est un mode de vie par rapport à une série de postures corporelles. La signification littérale du terme yoga est «union». Renee Taylor, dans son livre, The Hunza-Yoga Way to Health And Longer Life, (1969), soutient que le yoga est un moyen de contrôler ses pensées et ses humeurs, déclarant que:
"Le yoga est une science de la vie ancienne mais encore inégalée. En yoga, la relaxation est un art, respirer une science et le contrôle mental un moyen d'harmoniser le corps, l'esprit et l'esprit. "
Le yoga utilise des méthodes telles que la respiration rythmique profonde, les postures physiques qui servent à tonifier et à renforcer divers parties du corps, favoriser le calme, augmenter la circulation, et comprend des méthodes de relaxation et vocales et de concentration des exercices.
Bien que ma connaissance du yoga soit limitée, je suggère souvent aux clients d'envisager de suivre un cours de yoga. D'après mon expérience, nos progrès sont améliorés par leur participation au yoga. J'ai été particulièrement impressionné par l'impact positif du yoga sur les clients avec qui j'ai travaillé dans le passé souffrant d'anxiété, de dépression et de troubles de l'alimentation.
LA MÉTHODE RUBENFELD
Ilana Rubenfeld, ancienne musicienne professionnelle devenue conseillère / enseignante en carrosserie, a dirigé plus de 800 ateliers, présenté à des centaines de conférences, et a créé un centre à New York où elle offre une formation de trois ans programme. Elle est également membre des facultés de l'éducation permanente de l'Université de New York et de la Graduate School of Social Work, l'Open Center de New York, l'Omega Institute, et a fait partie de la faculté de l'Eslan Institute pendant plus de 20 ans.
Rubenfeld perçoit chaque être humain comme un modèle psychophysique unique, possédant un programme émotionnel distinct avec une expression qui lui est propre. Selon Rubenfeld, le corps sert de métaphore fonctionnelle et d'outil pratique pour atteindre des niveaux cachés de discorde et les révéler à la conscience du client. Le praticien Rubenfeld aide le client à réintégrer l'expérience originale d'un événement émotionnel intense, plutôt que de rechercher les raisons du stress et de la maladie. Ceci est accompli par une touche subtile et une collaboration non intrusive avec le client, où le le praticien aide intuitivement à libérer les émotions négatives et guide l'autoguérison innée de l'individu capacités. "La maladie n'est qu'un message révélant un message intérieur plus subtil", affirme Rubenfeld.
C'est en utilisant à la fois le mouvement réel et imaginaire, en plus du contact intentionnel du praticien avec le consentement du client, que des changements subtils se produisent dans le système nerveux, par lesquels des niveaux plus profonds de sens et d'émotion deviennent plus accessibles temps.
Rubenfeld souligne l'importance pour le client de prendre en compte les aspects physiques de la vie en prenant soin du corps. Son objectif principal est d'aider les individus à devenir leurs propres thérapeutes en les aidant à apprendre à libérer et à résoudre plus efficacement leurs émotions dans la vie de tous les jours. Rubenfeld soutient qu'une fois que nous apprenons à concentrer notre conscience, nous sommes en mesure de modifier plus spontanément les comportements habituels, ainsi que de libérer et d'accéder aux souvenirs stockés.
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BIOENERGETIQUE
Edward W. L. Smith, qui a été grandement influencé par les travaux de Wilhelm Reich et Frederick Perls, a écrit: Le corps en psychothérapie (1985). Dans son livre, Smith décrit des techniques qui, selon lui, facilitent la conscience corporelle de ses clients. En utilisant ces techniques, le thérapeute offre des instructions relativement simples, tandis que la tâche du client est de diriger l'attention et de permettre à la conscience de se développer. Cette prise de conscience fournit au client et au thérapeute des informations concernant les zones du corps du client de «diminution de la vitalité» ou "bloque le flux de cette vivacité." Des exercices de sensibilisation au corps aident également le client à jouer un rôle plus actif dans la thérapie, selon Smith, car cela le mobilise pour qu'il prenne ses responsabilités, car le client est la source ultime d'informations sur lui-même dans thérapie. L'avantage le plus important peut-être du travail de conscience corporelle, dit Smith, est qu'il peut localiser le lieu précis d'une technique corporelle. Le point de tension ou la zone de chaleur fournit au thérapeute une carte des blocs d'énergie et de l'état du client.
Il existe plusieurs phénomènes corporels qui sont recherchés dans le travail de conscience corporelle. Parmi ces phénomènes figurent les points chauds, les points froids, la tension, la douleur, l'engourdissement, les paresthésies (picotements ou picotements de la peau), les vibrations et les flux d'énergie.
Les points chauds sont des zones à la surface de la peau qui semblent chaudes par rapport aux zones environnantes. Selon Smith, ces «taches» peuvent représenter une zone où l'énergie s'est accumulée en raison de la la charge de l'individu retenant ensuite l'énergie dans la zone chaude du corps et ne permettant donc pas de la traiter ou déchargé. Les points froids, d'autre part, suggère Smith, sont des zones du corps desquelles l'énergie a été retirée, ce qui a pour conséquence que ces zones sont "amorties". Smith émet l'hypothèse que ces points froids résultent du retrait d'un individu de l'énergie d'une zone qui est tenue de la pleine vie afin de protéger l'individu contre une menace. «Mourir», dit Smith, est un moyen d'éviter la vivacité qui est interdite par l '«introjet» malsain opérant dans la dynamique de l'individu. Smith affirme que cette interprétation des points chauds semble être étayée cliniquement dans le cas, même de Raynaud maladie, une maladie impliquant la constriction des vaisseaux sanguins causant une altération de la circulation dans les mains, les pieds, le nez et oreilles.
Smith cite la littérature sur le biofeedback fournissant des preuves de la capacité des individus à apprendre volontairement contrôle de la température de la peau, soulignant que ce mécanisme même pourrait fonctionner sur un inconscient niveau. De plus, il se réfère à notre «langage vécu» pour étayer la signification psychobiologique des points chauds et froids. Par exemple, pour expliquer l'hésitation naissante d'une future mariée ou d'un futur marié à vivre le mariage, le terme «pieds froids» est souvent utilisé. D'autres termes de ce type sont «l'épaule froide», la tête chaude »,« chaud sous le col », etc.
Smith considère la tension comme l'expérience subjective directe de l'armure corporelle.
"Là où l'on se sent tendu, c'est là que l'on contracte un muscle ou un groupe de muscles pour éviter le flux d'un cycle de contact / retrait.
Si la tension est assez forte et assez longue, la douleur est ressentie; souvent, la tension et la douleur sont ressenties ensemble.
L'engourdissement résulte de la pression nerveuse qui résulte de la tension. Avec une tension musculaire dans certaines zones, une pression est exercée sur les nerfs, ce qui engourdit ou mort. "L'engourdissement est souvent accompagné de froid, car la tension peut également interférer avec le sang couler.
Lorsqu'une zone «endormie» (froide et / ou engourdie) commence à reprendre vie, il peut y avoir des sensations épineuses, des picotements ou un glissement sur la peau. Ces paresthésies sont en quelque sorte une note d'optimisme. Ils indiquent que la crise immédiate avec l'introject toxique est passée.
Reich a utilisé le terme "streamings" pour décrire les sensations profondes de courant qui montent et descendent le corps peu de temps avant l'orgasme. Dans une moindre mesure, des ruissellements peuvent être ressentis par des personnes relativement non blindées pendant une respiration très profonde. Les diffusions peuvent donc être considérées comme une indication que l'armure corporelle s'est largement dissoute et que l'orgone (énergie produite et augmentée au cours des cycles homéostatiques) a commencé à couler librement.
Avant que la diffusion de l'orgone ne soit possible, il doit y avoir une augmentation de l'état vibratoire du corps. Comme l'ont écrit Lowen et Lowen (1977), la vibration est la clé de la vitalité. Le corps sain est dans un état de vibration constant, en raison de la charge énergétique de la musculature. Un manque de vibration peut être considéré comme signifiant que la charge bioénergétique est considérablement réduite, voire absente. La qualité des vibrations donne une indication du degré de blindage de la musculature.
Inviter les clients à passer du temps, à regarder à l'intérieur et à noter les événements dans son corps, est une étape vers la fin de l'aliénation corporelle du client selon Smith. En invitant à la prise de conscience, Smith conseille au thérapeute de prendre son temps afin de trouver le rythme et la formulation appropriés pour le client. Il est très important de ne pas précipiter le client dans ce processus.
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Smith utilise également l'exagération d'une action corporelle afin de faciliter la conscience corporelle, et souligne que les clients font fréquemment des mini-mouvements ou des mouvements partiels qui suggèrent l'action qui découle d'un présent émotion. Lorsque Smith attire l'attention sur le mouvement diminué, c'est son expérience que les clients ont tendance à signaler qu'ils ne sont pas au courant de l'action ou ne sont pas clairs sur sa signification. Selon Smith, dans ces situations, ce «glissement du corps» est une expression étendue de l'émotion interdite ou réprimée. Smith soutient qu'en invitant le client à répéter l'action diminuée sous une forme exagérée, le sens devient souvent évident.
Smith estime que les informations obtenues par le biais d'exercices de conscience corporelle sont précieuses pour le identifier les points d'accès aux interventions thérapeutiques ainsi qu'au client en contribuant à son connaissance de soi.
Smith décrit les techniques d'interventions psychothérapeutiques corporelles qui sont douces et permettent aux expériences de se produire plutôt que d'être énergiques comme des techniques "douces".
L'une de ces techniques très douces consiste à inviter le client à adopter une posture corporelle particulière qui est paradigmatique d'une émotion particulière. En assumant cette posture, le client peut être capable de reconnaître une émotion bloquée. Les postures découlent généralement de l'intuition du thérapeute et varient d'un client et d'une émotion à l'autre. Cependant, il existe certaines postures courantes que Smith utilise fréquemment, notamment: (1) la posture fœtale, (2) la posture atteinte et (3) la posture de l'aigle déployé.
La posture fœtale implique que la cliente se couche ou s'assoit et prenne une position fœtale. Cette posture est souvent associée au sentiment de sécurité et de solitude. La posture atteinte exige que l'individu se couche sur le dos, les bras tendus vers le haut, tendant la main vers quelqu'un. Cette position, dit Smith, peut induire un sentiment de besoin; s'il est détenu pendant un certain temps, un sentiment d'abandon ou de désespoir peut en résulter. Lors de l'utilisation de la posture de l'aigle déployé, le client est invité à s'allonger avec les jambes et les bras écartés. Cette posture évoque généralement des sentiments de vulnérabilité et d'insécurité et peut être particulièrement efficace avec les personnes qui se sentent vulnérables et menacées et qui peuvent prendre conscience de ces sentiments posture.
Si Smith observe qu'un client tient une partie du corps d'une manière particulière, il réorganise parfois le modèle de maintien et demande au client à quoi ressemble la nouvelle position. Pour faciliter cette prise de conscience, Smith peut demander au client de faire des allers-retours entre les deux postures afin de comparer plus facilement les deux. Un exemple de l'utilisation de cette méthode dans ma propre pratique me vient à l'esprit. En travaillant avec une jeune femme qui a eu beaucoup de mal à parler de ses abus, j'ai remarqué qu'elle gardait souvent ses bras près de sa poitrine et ses doigts fermés comme si elle tenait très fermement quelque chose. Je lui ai demandé d'ouvrir ses mains et d'étendre ses bras hors de son corps. Je lui ai alors demandé de faire des allers-retours entre ces deux postures et de comparer les deux. Le client a pu parler plus en détail des sentiments associés aux deux postures.
Une autre technique "douce" utilisée par Smith consiste à utiliser des postures pour évoquer les états du moi désirés. Smith croit que l'état d'ego souhaité peut être soutenu et facilité par la posture assumée. Par exemple, Smith met en corrélation la position debout avec l'état du moi parent, la position assise avec l'adulte et allongé avec l'état du moi enfant. De temps en temps, Smith a suggéré une posture particulière à un client qui peut avoir des difficultés à rester ou à entrer dans un état du moi particulier.
Le toucher peut être une forme de carrosserie. Par exemple, le thérapeute peut toucher un client pour lui témoigner des soins et du soutien. Un thérapeute peut aussi délibérément placer ses mains sur la partie du corps du client où une certaine sensation est inhibée ou bloquée. Smith signale qu'il pourrait toucher un client où un phénomène corporel inhabituel se produit, puis dire quelque chose comme «Lâchez prise et respirez. Sentez simplement mon contact et permettez à tout ce qui doit arriver de se produire. Remarquez simplement vos sensations corporelles. "Smith trouve que le contact peau à peau a tendance à être beaucoup plus efficace, bien qu'il maintienne un respect du niveau de confort individuel avec un tel contact. Je pense qu'il est important de noter que les victimes d'abus sexuels peuvent trouver le contact peau à peau très menaçant et j'approche moi-même les contacts avec les clients avec une extrême prudence.
Le toucher léger et immobile est également souvent utilisé en carrosserie. Lors de l'utilisation d'un tel toucher, le client est souvent invité à s'allonger et le thérapeute place doucement ses mains sur les zones du corps qui peuvent être blindées ou bloquées. Les endroits sur le corps où un tel contact est souvent établi par Smith incluent: (1) le bas-ventre; (2) abdomen supérieur; (3) l'arrière du cou; et (4) le centre de la poitrine. Une telle touche est maintenue jusqu'à ce qu'une réponse se produise. Smith touche souvent plus d'un domaine simultanément. J'ai trouvé que la gorge était une zone corporelle importante à toucher lorsque je travaillais avec du matériel refoulé ou "réduit au silence".
La respiration est une technique courante de carrosserie. Smith souligne que parce que la respiration fournit la source d'oxygène pour le métabolisme, une respiration inadéquate ou insuffisante réduit la vitalité conduisant à des plaintes telles que l'épuisement, la fatigue, la tension, l'irritabilité, la froideur, la dépression et léthargie. Si un tel style de respiration devient chronique, les artérioles peuvent se resserrer et le nombre de globules rouges peut baisser, prévient Smith.
C'est la tâche du thérapeute, déclare Smith en abordant le schéma de respiration d'un client, d'apprendre au client à respirer profondément et complètement avec tout son corps. Normalement, cela commence par attirer l'attention du client sur les moments où il retient son souffle ou a considérablement réduit la fréquence et la profondeur de sa respiration. Il n'est pas rare qu'un client doive se rappeler de «respirer» à plusieurs reprises au cours d'une même séance.
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Une méthode pour demander à un client de respirer pleinement consiste à placer une main sur le midchest du client et l'autre sur l'abdomen supérieur du client. Il est ensuite demandé au client de lever les mains du thérapeute pendant qu'il respire, puis de les laisser tomber, contractant et élargissant ainsi la poitrine et l'abdomen. Je demande au client d'utiliser ses propres mains vs placer le mien sur l'abdomen du client. Encore une fois, je pense qu'il est nécessaire de mettre en garde contre la violation des limites personnelles du client.
Selon Smith, l'étirement des endroits étroits du corps aide à induire la vitalité. Pendant que le client étire une partie du corps puis l'autre, le thérapeute invite le client à partager ses souvenirs ou ses réactions émotionnelles tout en s'étirant.
Smith définit les techniques "dures" comme des interventions qui ne sont ni douces ni subtiles, mais qui sont plutôt inconfortables, parfois douloureuses et souvent dramatiques. Smith prévient que ces techniques nécessitent un jugement et des soins considérables, sinon elles peuvent induire des expériences très traumatisantes pour le client.
Souvent, les travaux préliminaires engagés avant d'utiliser des techniques «dures» impliquent la mise à la terre du client (développement de la capacité d'être autonome ou autonome). L'utilisation de postures de stress telles que l'arc, la position à une jambe, couché avec les jambes en l'air et la pose au mur peuvent être des premières étapes utiles pour faciliter l'échouement. Le client déplace tout son poids sur une jambe, plie le genou et étend l'autre jambe avec le talon touchant légèrement le sol lorsqu'il adopte la position à une jambe. La jambe droite est utilisée uniquement pour l'équilibre dans cette position. Lorsque le client ressent des vibrations dans la jambe stressée, le client inverse la position. Lorsqu'il est en position assise au mur, le client prend une position assise, dos contre le mur, les cuisses parallèles au sol, sans bénéficier d'une chaise. Le client est prié de ne pas mettre ses bras contre les cuisses pour le soutenir. Le client reste dans cette position jusqu'à ce que les vibrations dans les jambes soient ressenties. Avec toutes les postures de stress, la respiration profonde par la bouche et les expirations vocalisées sont encouragées. Chacune de ces positions aide le client à se vivre en contact avec le sol.
L'utilisation d'une pression profonde sur les muscles spastiques est une technique courante utilisée par de nombreux thérapeutes qui pratiquent la carrosserie. En règle générale, le thérapeute mobilise la respiration du client et travaille ensuite sur les muscles blindés en appliquant une pression profonde ou un massage musculaire profond.
Alexander Lowen, auteur de Pleasure: A Creative Approach to Life, décrit les principes et les pratiques de la thérapie bioénergétique comme étant basés sur "... l'identité fonctionnelle de l'esprit et du corps. Cela signifie que tout changement réel dans la pensée d'une personne et, par conséquent, dans son comportement et ses sentiments, est conditionné à un changement dans le fonctionnement de son corps. "
LIBÉRER L'ÉNERGIE DE LA DOULEUR STOCKÉE DU CORPS
Depuis des siècles, les guérisseurs du monde entier connaissent le champ énergétique du corps humain. Parce que la plupart d'entre nous sont incapables de voir ce champ d'énergie avec nos yeux, nous avons tendance à l'ignorer. Pourtant, chacun de nous en a fait l'expérience. Chaque fois que vous êtes entré dans une pièce et avez ressenti la tension entre des individus en détresse ou qui se disputaient, vous avez fait l'expérience de leur champ d'énergie. Lorsque vous sentez la présence d'un autre avant de le voir, vous avez puisé dans son champ d'énergie. Nous émettons et recevons constamment de l'énergie. Wayne Kristberg, auteur de The Invisible Wound: A New Approach to Healing Childhood Sexual Abuse, fournit un exemple de la façon dont ce champ d'énergie peut être démontré. Il suggère qu'une personne ferme les yeux et tient ses mains sur ses oreilles; tandis qu'un ami commence lentement à s'approcher à environ dix pieds de distance. En règle générale, l'individu ressentira l'énergie de l'ami avant que l'ami ne se tienne à moins d'un pied. C'est parce que l'ami est entré dans le champ énergétique de l'individu. Le champ d'énergie s'étend non seulement vers l'extérieur du corps, mais imprègne également complètement le corps; absorbé dans chaque atome et cellule. C'est dans le système énergétique du corps que le corps conserve les souvenirs de ses expériences passées, y compris la mémoire des abus sexuels et physiques.
Selon Kristberg, le traumatisme et la douleur des abus sexuels sont centralisés et stockés dans la région pelvienne. Lorsqu'un individu subit un travail de récupération pour extérioriser ou libérer la douleur stockée, une sensation de vide dans la région pelvienne peut être ressentie comme une sensation de picotement, un sentiment de relaxation ou de légèreté dans ce zone. Après avoir subi un travail intense de libération émotionnelle, la plupart des survivants ressentent un soulagement significatif. Kristberg soutient qu'il est important de concentrer ensuite la conscience et de diriger l'énergie de guérison dans le «lieu vide» afin de maximiser la guérison. Si l'on ne guide pas l'énergie de guérison dans la plaie, une fois le travail de libération émotionnelle terminé, Kristberg avertit que le «trou d'énergie» rétablira le schéma précédent de la douleur maintenue. Cela est dû au fait que le corps s'est habitué à porter le schéma énergétique associé à la douleur maintenue. Si un nouveau schéma énergétique n'est pas introduit après la libération de la douleur, le schéma d'origine de la douleur réapparaîtra.
La douleur retenue peut être extériorisée par un certain nombre de moyens, y compris la carrosserie, les cris, les cris, etc. Pendant que cette libération se produit, l'énergie retenue est expulsée et éloignée du corps. Au cours de ce processus, Kristberg recommande que la personne effectuant le travail trouve une position la plus efficace pour libérer l'énergie émotionnelle. Alors que les émotions liées au traumatisme commencent à se libérer, des sentiments initiaux de terreur, de peur intense, de chagrin ou de colère peuvent être ressentis. Le corps peut commencer à trembler ou à trembler, ou on peut commencer à crier ou à crier.
L'énergie a tendance à se manifester sous deux formes principales, rapporte Kristberg: l'énergie toxique et l'énergie de guérison. L'énergie toxique se compose d'énergie qui a été retenue ou réprimée, et comprend souvent la colère, la terreur, le chagrin, la perte, la rage, la culpabilité, la honte, etc., inexprimés. Une fois cette énergie libérée, elle devient «non toxique». En revanche, l'énergie de guérison circule librement et n'est pas réprimée. Il est souvent ressenti comme un sentiment de paix, de contentement, de bonheur, de joie, etc. Lorsque l'énergie de guérison est dirigée vers la plaie, Kristberg conseille à ses clients de visualiser l'énergie sous la forme d'une couleur ou d'une image qui représente la guérison pour eux.
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BIOFEEDBACK
Le biofeedback nous donne l'occasion de démontrer les liens entre l'activité psychologique et physiologique d'un individu. Les instruments de biofeedback offrent une source immédiate et objective d'informations au client et au praticien concernant l'interaction esprit / corps du client. Les effets physiologiques d'émotions telles que la peur, la colère, etc. peut être démontré au client, et les troubles psychosomatiques peuvent être expliqués plus concrètement.
Le biofeedback, ainsi que les pratiques méditatives, soulignent l'importance d'atteindre un état de relaxation afin de faciliter la réalisation de la compréhension et de la croissance. C'est aussi le but des deux pratiques de développer un état d'harmonie entre l'esprit et le corps.
Le biofeedback tel qu'expliqué par Kenneth Pelletier est basé sur trois principes de base:
1) Un individu peut réguler toute fonction neurophysiologique ou biologique qui peut être surveillée et amplifié par l'instrumentation électronique, puis renvoyé à l'individu par l'un des cinq sens.
2) Tout changement dans l'état physiologique d'un individu s'accompagne d'un changement correspondant dans l'état émotionnel mental, qu'il soit conscient ou inconscient. Chaque changement de l'état émotionnel mental, conscient ou inconscient produit un changement de l'état physiologique.
3) Un état de relaxation profonde est propice à la mise en place d'un contrôle volontaire de nombreuses nerveuses autonomes ou involontairement les fonctions du système, telles que la fréquence cardiaque, les ondes cérébrales, la tension musculaire, la température corporelle, les niveaux de globules blancs et acidité gastrique.
Le biofeedback est décrit par Pelletier comme l'une des nombreuses approches qui placent la responsabilité de la santé, du bien-être et même de la croissance personnelle sur l'individu. Lorsqu'il utilise le biofeedback avec un client, le thérapeute peut démontrer l'énorme influence que l'on peut avoir sur ses processus corporels, responsabilisant ainsi l'individu.
En travaillant avec une personne souffrant d'anxiété, de phobies et de trouble panique, j'utilise souvent maintenant une petite main moniteur de biofeedback qui mesure la résistance galvanique de la peau, qui est le reflet de l'activité des glandes sudoripares et des pores Taille. Lorsqu'un individu est perturbé ou excité dans une certaine mesure, le moniteur émet un buzz aigu; lorsqu'il est calme et détendu, le son se transforme en un son lent et éclatant. Il s'agit d'une machine extrêmement primitive et extrêmement inférieure aux instruments plus avancés utilisés dans le biofeedback. Il montre cependant aux clients comment leurs émotions et leurs pensées affectent le fonctionnement de leur corps. Je l'ai trouvé extrêmement utile pour expliquer aux clients l'importance d'utiliser des techniques de relaxation afin de soulager l'anxiété, ainsi que d'autres perturbations liées au stress. Je trouve le biofeedback particulièrement utile dans mon travail avec les victimes du syndrome de stress post-traumatique.
Bien que la carrosserie reste un domaine que je commence à peine à apprendre et à utiliser, je suis convaincu qu'il ne faut pas négliger le corps dans les efforts pour atteindre les sujets de l'esprit, car ils sont trop souvent entrelacés.
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