Le narcissisme des différences grandes et petites
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Freud a inventé l'expression «narcissisme des petites différences» dans un article intitulé «Le tabou de la virginité» qu'il a publié en 1917. Se référant aux travaux antérieurs de l'anthropologue britannique Ernest Crawley, il a déclaré que nous réservons nos émotions les plus virulentes - l'agression, la haine, l'envie - à ceux qui nous ressemblent le plus. Nous nous sentons menacés non par l'Autre avec lequel nous avons peu de choses en commun - mais par le «presque-nous» qui nous reflète et nous reflète.
Le «presque-il» met en péril l'individualité du narcissique et remet en cause son unicité, sa perfection et sa supériorité - les fondements du sens de l'estime de soi du narcissique. Elle provoque en lui des défenses narcissiques primitives et le conduit à adopter des mesures désespérées pour protéger, préserver et rétablir son équilibre. Je l'appelle le Gulliver Array of Defence Mechanisms.
L'existence même du "presque-il" constitue une blessure narcissique. Le narcissique se sent humilié, honteux et embarrassé de ne pas être spécial après tout - et il réagit avec envie et agressivité envers cette source de frustration.
Ce faisant, il recourt au fractionnement, à la projection et à l'identification projective. Il attribue aux autres des traits personnels qu'il n'aime pas en lui-même et il les oblige à se comporter conformément à ses attentes. En d'autres termes, le narcissique voit dans les autres parties de lui-même qu'il ne peut accepter et nier. Il oblige les gens autour de lui à devenir lui et à refléter ses comportements honteux, ses peurs cachées et ses désirs interdits.
Mais comment le narcissique évite-t-il de réaliser que ce qu'il décrie et se moque bruyamment fait réellement partie de lui? En exagérant, voire en imaginant et en inventant de manière créative, les différences entre ses qualités et sa conduite et celles des autres. Plus il devient hostile envers le «presque-il», plus il est facile de se distinguer de «l'Autre».
Pour maintenir cette agression auto-différenciante, le narcissique attise les feux de l'hostilité en nourrissant obsessionnellement et avec vengeance des rancunes et des blessures (certains d'entre eux l'imaginaient). Il insiste sur l'injustice et la douleur que lui infligent ces personnes stéréotypées «mauvaises ou indignes». Il les dévalue et les déshumanise et complote la vengeance pour parvenir à la fermeture. Dans le processus, il se livre à des fantasmes grandioses, visant à stimuler ses sentiments de toute-puissance et d'immunité magique.
En train d'acquérir un adversaire, le narcissique bloque les informations qui menacent de saper sa perception de soi émergente comme étant juste et offensée. Il commence à fonder toute son identité sur le conflit brassicole qui est désormais une préoccupation majeure et une dimension déterminante voire omniprésente de son existence.
La même dynamique s'applique à peu près à faire face aux différences majeures entre le narcissique et les autres. Il met l'accent sur les grandes disparités tout en transformant même les plus petites en décisives et infranchissables.
Au fond de lui, le narcissique est continuellement soumis à un soupçon rongeant que sa perception de soi comme omnipotente, omnisciente et irrésistible est imparfaite, confabulée et irréaliste. Lorsqu'il est critiqué, le narcissique est en fait d'accord avec le critique. En d'autres termes, il n'y a que des différences mineures entre le narcissique et ses détracteurs. Mais cela menace la cohésion interne du narcissique. D'où la rage sauvage à toute trace de désaccord, de résistance ou de débat.
De même, l'intimité rapproche les gens - elle les rend plus similaires. Il n'y a que des différences mineures entre les partenaires intimes. Le narcissique perçoit cela comme une menace pour son sentiment d'unicité. Il réagit en dévaluant la source de ses peurs: le conjoint, le conjoint, l'amant ou le partenaire. Il rétablit les frontières et les distinctions qui ont été supprimées par l'intimité. Ainsi restauré, il est émotionnellement prêt à se lancer dans un autre cycle d'idéalisation (le Complexe de répétition approche-évitement).
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