Appel à l'âme
Un regard philosophique sur la perte d'âme et notre effort pour retrouver notre âme et en prendre soin.
Un extrait de BirthQuake: A Journey to Wholeness
"Au cours de la dernière décennie du XXe siècle, peut-être en réponse à l'ampleur de notre crise mondiale, la spiritualité est descendue sur Terre ..." (Ronald Miller)
Thomas Moore, auteur à succès, philosophe et psychothérapeute, déplore que la grande maladie du XXe siècle ait été la perte de l'âme. Pourtant, son livre, "Care Of The Soul: A Guide to Cultiver Depth and Sacredness in Everyday Life", est rapidement devenu le best-seller liste, indiquant que, s'il a peut-être raison de perdre son âme, de nombreux habitants du XXe siècle s'efforcent ardemment de trouver il.
Moore soutient que lorsque l'âme est négligée, plutôt que de simplement disparaître, elle démontre sa blessure de manière symptomatique dans les addictions, les obsessions, la perte de sens et la violence. La plupart des thérapeutes tentent d'isoler ou d'éradiquer ces symptômes, ne comprenant pas que leurs racines résident souvent dans notre sagesse perdue au sujet de l'âme.
La compréhension de Moore de la psychothérapie, évoluant au cours de plus de 15 ans de pratique et d'étude, est arrivée à impliquer d'amener l'imagination (qu'il perçoit comme l'instrument de l'âme) dans des zones dépourvues de il. C'est la conviction de Moore que c'est l'expression de ce vide qui se manifeste par nos symptômes.
De plus, il note que dans notre monde moderne, nous avons séparé la religion et la psychologie, la pratique spirituelle et la thérapie. Selon lui, la spiritualité et la psychologie doivent être considérées comme une seule. Ce changement se produirait de plusieurs façons, dont l'une serait un engagement envers le processus de soins continus de l'âme plutôt que de s'engager dans des efforts pour la guérir.
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Selon Moore, prendre soin de l'âme commence par observer comment l'âme se manifeste et fonctionne, puis répondre à ce que l'âme présente. Cela implique de ne pas bouger pour extirper ce que l'âme exprime et est considéré comme symptomatique, mais plutôt d'explorer son but et sa valeur. Moore nous invite à considérer l'âme avec un esprit ouvert afin de découvrir la sagesse qui peut être trouvée dans la douleur ainsi que l'appel à des changements qui sont exprimés par des symptômes tels que la dépression et l'anxiété. J'ai appris à la fois en tant que psychothérapeute et dans ma vie personnelle que la douleur (même si je ne m'en réjouis jamais) est souvent un chemin préparatoire qui peut conduire à la possibilité car ma propre souffrance a servi à maintes reprises de catalyseur de croissance.
Une technique efficace que Moore partage pour prendre soin de l'âme consiste à regarder avec une attention particulière et réceptivité à ce que l'individu rejette, puis parler favorablement de ce rejet élément. Par exemple, un thérapeute pourrait faire remarquer à une cliente que dans son activité effrénée jour après jour, la seule chose qui semble lui permettre de faire une pause et de se reposer sont ses maux de tête. James Hillman fait remarquer que dans un centre de remboursement, vous obtenez quelque chose en retour pour apporter un article qui est souvent perçu comme sans valeur. Je suggère souvent aux participants de mes ateliers d'imaginer qu'ils ont apporté un problème particulier ou une circonstance difficile au centre de rachat. Je leur demande ensuite de réfléchir à ce qu'ils auraient pu recevoir en échange. Très souvent, les participants sont frappés par les cadeaux non reconnus qu'ils ont acquis même pendant certaines de leurs périodes les plus douloureuses. Je me souviens en particulier, d'un homme très réussi et en possession de lui-même qui a partagé cela après avoir été blessé dans un accident et ne pouvait plus gagner sa vie en faisant ce pour quoi il s'était entraîné longtemps et durement, il a été contraint de changer de profession. Au début, il se sentait perdu et absolument dévasté. Finalement, il est retourné à l'école pour devenir un conseiller spirituel et maintient que sa vie a été infiniment plus satisfaisante depuis lors. Un autre participant a rappelé que ce n'est qu'après avoir souffert d'une période de dépression douloureuse que elle a pu tendre la main aux autres et établir des relations intimes pour lesquelles elle n'avait jamais trouvé le temps avant. Hilman affirme qu'en examinant ces dons inattendus, "les symptômes bruyants de chaque jour peuvent être réévalués et leur utilité récupérée."
Moore met également en garde contre la division des expériences en bonnes et mauvaises, en maintenant que beaucoup d'âme peut être perdue dans une telle division, et que l'âme peut être aidée dans sa récupération en récupérant une grande partie de ce qui a été divisé de. En développant cela, Moore se tourne vers une version du travail de la théorie des ombres de Jung. Jung croyait qu'il y avait deux types d'ombres: une composée des possibilités de la vie qui sont rejetées à cause de certains choix que nous avons faits (par exemple, la personne que nous avons choisi de ne pas être), qui est la compensation ombre; et l'autre ombre plus sombre et absolue. L'ombre absolue représente le mal existant dans le monde et dans le cœur humain. Jung croyait, et Moore est d'accord, que l'âme peut bénéficier de se réconcilier avec les deux types d'ombre et d'apprendre à apprécier même les caprices et les perversités de l'âme. Il ajoute que parfois la déviation de l'habituel offre sa propre révélation spéciale de la vérité. Dawn Morkova a écrit dans "No Enemies Within" que "notre intégrité est basée sur la récupération de ces aspects de nous-mêmes que, en raison de notre situation personnelle, nous avons dû quitter en cours de route."
Moore fait la distinction entre la guérison et les soins en soulignant que la guérison implique la fin des problèmes, tandis que les soins offrent un sentiment d'attention continue. Il croit que l'approche des psychothérapeutes changerait radicalement s'ils pensaient que leur travail offrait des soins continus plutôt qu'une recherche de guérison. Moore nous rappelle que les problèmes et les obstacles peuvent nous offrir des opportunités de réflexion et de découverte qui pourraient autrement être négligées.
Moore est loin d'être une voix solitaire dans le désert (pour ainsi dire) en ce qui concerne la valeur qu'il accorde à l'honneur de toutes les dimensions de soi, y compris nos régions douloureuses. David K. Reynolds, dans son livre, A Thousand Waves: A Sensible Life Style for Sensitive People, "propose La psychothérapie occidentale ne reconnaît pas suffisamment l'importance de notre besoin d'unité entre tous les aspects de nous-mêmes. Reynolds préconise une approche orientale, qui vise à nous aider à honorer notre moi naturel plus pleinement, et plus spécifiquement - à nous aider à redevenir plus naturels. Il montre la nature de l'eau et suggère que nous ressemblions davantage à ce précieux liquide en observant que lorsque le temps est chaud, l'eau devient chaude et quand il fait froid dehors, l'eau devient aussi froide. L'eau ne souhaite pas que ce soit une température différente, ni ne prétend être différente de ce qu'elle est. Il accepte simplement son état actuel et continue de couler. Contrairement à l'eau, déplore Reynolds, les gens nient la réalité. Ils luttent également avec leurs sentiments et se gênent en se concentrant sur la façon dont les choses devraient être ou auraient pu être. L'eau ne combat pas les obstacles, dit Reynolds, elle coule simplement autour d'eux, sans se laisser distraire comme les gens le font si souvent par leurs sentiments. L'eau est flexible et s'adapte aux circonstances particulières dans lesquelles elle se trouve. L'eau coule à un rythme naturel. Les gens, d'autre part, semblent se précipiter pour tenter de manipuler leur vie ou leurs sentiments pour s'adapter à leur notion particulière de la façon dont les choses devraient être ou de la façon dont elles le souhaitent. Reynolds nous rappelle que les sentiments ne sont ni bons ni mauvais, ils le sont tout simplement. Selon Reynolds, la meilleure façon de gérer les sentiments douloureux est simplement de les reconnaître, de les accepter, puis de continuer. Parce que les sentiments changent constamment, il recommande qu'un objectif approprié pour la thérapie et la vie de tous les jours soit: "... remarquez et acceptez ces changements de sentiments tout en continuant à faire les choses qui nous amèneront là où nous vouloir aller. Comme l'eau. "
Nietzsche, le philosophe allemand, a décidé à un moment donné de sa vie d'aimer son destin. À partir de ce moment, il a répondu à tout ce qui lui était arrivé en se disant: "c'est ce dont j'ai besoin". Alors que je croire pleinement à l'énorme valeur de l'approche courageuse de Nietzsche, je suis loin d'être en mesure d'adopter il. Je remets trop en question et j'ai toujours trop peur. Ce que j'ai pu accepter, c'est la recommandation de James Hillman que, quelle que soit votre expérience, "vous vous demandez: comment cet événement met-il à nu la création d'âmes."
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