Tom Daly dans The Shadow
Entretien avec Tom Daly
Tom Daly est un thérapeute, un écrivain, un maître enseignant et un coach personnel, ainsi qu'un aîné respecté au niveau national dans le travail de l'âme masculine. Il est le fondateur et directeur de la Living Arts Foundation à travers laquelle il enseigne The Inner King Training et The Inner Sovereign Training. Ces programmes d'avant-garde initient les participants à «leur Moi le plus grand et le plus compatissant». Il est l'auteur de "Wildmen à la frontière".
Tammie: Qu'est-ce qui vous a amené à faire le travail transformationnel que vous faites avec les hommes?
Tom Daly: Mon travail avec les hommes a commencé comme une réponse personnelle à mes propres sentiments d'incertitude sur ce que c'est que d'être un homme et un père dans cette culture. À la fin des années 60 et au début des années 70, je voulais du soutien pour être un père célibataire et je ne voulais pas dépendre des femmes comme je l'ai fait pendant la majeure partie de ma vie. J'ai commencé mon premier groupe d'hommes dans une école gratuite locale en 1971. Je suis à la fois dans et j'ai dirigé des groupes d'hommes en continu depuis ce temps.
Ma passion pour essayer de comprendre mon propre processus de croissance m'a amené à travailler et à apprendre avec des milliers d'autres hommes. Ce travail a été l'une des grandes joies de ma vie.
Tammie: Dans une interview de 1995, vous avez partagé que le fil conducteur de votre travail aborde l'ombre à un certain niveau. Qu'est-ce que l'ombre et quelle est son importance? Pourquoi devrions-nous l'adopter?
Tom Daly:Ombre est toutes les parties de nous-mêmes que nous n'identifions pas comme notre personnalité quotidienne, les parties latentes, marginalisées, refusées et non réclamées. Nous venons tous dans ce monde avec un potentiel incroyable. À mesure que nous grandissons, certains de ces cadeaux sont placés dans ce que Robert Bly a appelé "le sac d'ombre que nous traînons derrière nous". Par exemple, nous avons peut-être été punis pour avoir montré notre colère, ou honteux pour nos larmes, ou rejetés pour avoir montré notre exubérance naturelle. Nous avons donc mis la colère, la compassion et l'exubérance dans le sac. Nous utilisons beaucoup d'énergie pour les cacher et les empêcher de sortir. Beaucoup de nos dons sont oubliés, supprimés, laissés sous-développés ou projetés sur d'autres personnes, individuellement et collectivement.
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Ma conviction est que tout ce que nous avons mis dans l'ombre est un trésor potentiel. Nous passons souvent beaucoup de temps et d'énergie à empêcher le sac d'ombre de déborder et cela nous empêche de vivre pleinement notre vie. Lorsque nous pouvons sortir des pièces de notre sac en toute sécurité, jouer avec les énergies que nous avons enfermées et nous amuser dans le processus, nos ombres deviennent une mine d'or d'énergie créative et utile. Le coût personnel de ne pas posséder d'ombre apparaît comme l'alcoolisme et la toxicomanie, la dépression, la violence familiale, le bourreau de travail, "l'internet", la pornographie et d'innombrables autres schémas dysfonctionnels.
Le coût social et collectif de ne pas posséder notre ombre est également dévastateur. En projetant nos parties désavouées sur les autres, nous rendons possible les grands «ismes» sociaux qui ravagent notre monde. Je crois que le racisme, le sexisme, le classisme, le matérialisme, le terrorisme et le nationalisme sont le résultat direct d'une ombre non possédée.
Je crois qu'en étant personnellement propriétaire de ce que nous projetons et gardons dans l'ombre, nous pouvons faire de puissants pas vers la santé, personnellement et collectivement.
Tammie: De votre point de vue, pourquoi sommes-nous si fragmentés aujourd'hui?
Tom Daly: Bien que je ne doute pas que nous soyons très fragmentés à certains égards importants, je veux discuter brièvement de l'affirmation de certains selon laquelle nous sommes plus fragmentés aujourd'hui que nos ancêtres. Nous avons une telle tendance à romancer nos ancêtres en pensant qu'ils vivaient à une époque plus idyllique où les humains étaient plus connectés à la nature et plus connectés aux communautés. Parce que nous avons maintenant le désir de nous connecter davantage avec le monde naturel et la capacité d'imaginer un tel moment, nous projetons cette possibilité sur notre passé collectif. Je pense qu'il est possible qu'il y ait plus de personnes vivant aujourd'hui qui se sentent plus connectées que jamais auparavant. Nous sommes certainement plus interconnectés à l'échelle mondiale que jamais auparavant. Je ne suis pas sûr que vivre une vie moins compliquée et plus proche de la terre équivaut à vivre une vie moins fragmentée.
De toute évidence, nous sommes plus concentrés sur nos connexions et nos réponses aux autres humains que nos ancêtres. Nous dépendons désormais davantage des autres humains que de la nature ou de la ferme pour notre survie et c'est une direction vers laquelle nous, en tant qu'espèce, évoluons depuis des centaines d'années. Il ne fait aucun doute que le processus d'urbanisation s'est considérablement accéléré au cours du siècle dernier. Certes, cette déconnexion avec les cycles naturels de la nature ajoute considérablement à nos sentiments d'être perdus et aliénés. Mais ce qui en nous a conduit ce processus et quel sens il a pour nous en tant qu'espèce est quelque chose que nous ne pouvons découvrir qu'en vivant les questions.
Beaucoup d'entre nous qui sont prêts à ressentir la déconnexion de la nature sauvage sacrée, la ressentent comme une profonde douleur. Et ce processus me ramène à nouveau en connexion. Apparemment, ce n'est pas une direction que la plupart des gens veulent suivre volontiers. Nous essayons très fort de ne pas ressentir la douleur de la souffrance qui nous entoure. Nous voulons nous cacher du fait que nous sommes la cause de tant de souffrances. En fait, il semble que plus nous voyons et entendons parler de la souffrance, plus notre désir devient fort de l'éviter, de le nier, de le supprimer, de blâmer les autres et de nous endurcir. Essentiellement, nous mettons le chagrin dans l'ombre.
Comment nous sommes arrivés à cet endroit a fait l'objet d'innombrables livres et articles. Et les livres sur la façon de contrer cette tendance remplissent maintenant les étagères à livres, des centaines de titres avec des thèmes comme: comment vivre plus simplement, comment vivre avec l'âme, comment être plus heureux et comment trouver le chemin de la signification personnelle, comment se reconnecter avec notre corps et Terre. Ce que je n'ai pas vu, c'est une enquête sérieuse sur ce qui nous concerne en tant qu'espèce qui nous a amenés à ce point. Quelque chose nous pousse à devenir de plus en plus conscients de soi, individuellement et collectivement, et en même temps nous a rendus plus insensibles au monde qui nous entoure.
Nous semblons trouver impossible de réduire notre taux de natalité par choix conscient, et cela seul rend très probable que nous exterminer d'autres espèces et finalement rendre la vie très difficile pour la grande majorité de nos propres espèces dans un proche avenir futur.
Le domaine relativement nouveau de la psychologie évolutionniste suggère que nous sommes peut-être à la merci de nos gènes. La principale directive du code génétique est de "reproduire... faire entrer l'ADN dans la prochaine génération de toute façon possible et essayer par tous les moyens possibles de le protéger investissement génétique. "Ceci est un peu plus impitoyable que la plupart d'entre nous veulent nous voir et ne correspond certainement pas à notre modèle d'humains en tant que maîtres conscients de la nôtre sort. Peut-être que notre ombre, nos pensées arrogantes sur nous-mêmes en tant qu'espèce la plus évoluée, est ce qui favorise notre déconnexion et notre aliénation. Que nous reconnaissions notre arrogance et que nous revenions à une connexion plus profonde et plus émouvante avec notre monde est une question importante de notre temps.
Tammie: Vous avez dit que «beaucoup de la douleur et de la maladie que nous vivons dans notre vie viennent de notre manque de soutien». De quelle manière nous voyez-vous le plus efficacement guérir de ce manque.
Tom Daly: Je crois qu'une grande partie de la douleur et de la maladie que nous vivons dans notre vie vient directement de la déconnexion du monde naturel non humain dont j'ai parlé dans la question précédente. Cette douleur est accentuée par un manque de soutien symptomatique de notre culture. Nous avons actuellement l'idée que nous pouvons nier et nous cacher de ce qui nous cause de la douleur. Cette croyance rend très difficile de nous remettre en question à un niveau profond. On nous apprend que nous sommes responsables de notre propre douleur et que c'est à nous de nous réparer en prenant des drogues (légales et illégale), travailler plus dur, manger plus, prendre des vacances exotiques et généralement faire autre chose que regarder la source du douleur.
Un paradoxe très profond à cet égard est que nous sommes désormais nombreux à vivre de nos vies en traitant les symptômes d'une société moderne stressante. Si les gens étaient en meilleure santé et bénis simplement parce qu'ils étaient en vie, nous n'aurions peut-être pas besoin du prozac et la cocaïne, la grosse voiture neuve, le voyage à Bali, les séances de thérapie, les vitamines, la chirurgie esthétique et la des livres pour s'aider. Je réfléchis souvent à la façon dont mon propre travail dépend de la douleur et de l'insatisfaction des autres à l'égard de la vie.
Comme le disait Eric Hoffer, le philosophe débardeur, "on ne peut jamais en avoir assez de ce dont on n'a pas vraiment besoin". Nous n'obtiendrons jamais de satisfaction dans la façon dont nous essayons de l'obtenir. Ce que je crois manquer dans l'équation de la vie moderne, c'est ce que nous désirons le plus... l'amour... le soutien... la bénédiction... être vu et entendu et pris au sérieux.
Ma réponse à la question de savoir comment faire face à la douleur créée par la vie dans cette société est de changer nos idées sur la façon d'obtenir et de donner de l'amour et du soutien. Je crois que si nous obtenions tous l'amour et le soutien dont nous avons tous deux besoin et que nous méritons, bon nombre de nos problèmes disparaîtraient. Et avec eux, comme je l'ai suggéré ci-dessus, il en va de même pour certaines de nos plus grandes industries. Ce qui maintient cette économie en croissance, c'est la création de besoins artificiels. Si nous vivions des vies plus remplies d'amour, la douleur diminuerait, mais le moteur qui anime notre économie diminuerait également. Il existe de nombreuses forces qui font fonctionner ce moteur. L'amour ne rentre pas dans l'équation économique moderne. Un passage à une économie d'amour et de compassion nécessiterait un "tremblement de terre"que vous avez décrit.
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J'enseigne un certain nombre de processus qui aident les gens à se sentir plus bénis pour le simple fait d'être et cela a été au centre de mon travail au cours de la dernière décennie. Paradoxalement, lorsque les gens se sentent bénis et soutenus, ils ressentent souvent plus de chagrin à propos de la façon dont le monde évolue. Donc, à court terme, leur douleur augmente.
Une partie du processus que j'enseigne est que lorsque nous ressentons la douleur, nous pouvons également transformer notre résistance. Lorsque la résistance à ce qui cause la douleur diminue, la douleur est d'abord plus gérable et devient alors autre chose, souvent l'expérience de l'amour et de la connexion. Accepter ce paradoxe particulier est, pour moi, un élément important pour devenir adulte.
Lorsque nous ressentons notre douleur et la reconnaissons, la guérison peut commencer. Quand nous pouvons contrer la tendance à le nier et à le supprimer et à être avec d'autres qui le ressentent, quand nous pouvons l'honorer et le faire savoir aux autres quand nous le ressentons en eux, quand nous pouvons nous souvenir que le chagrin est quelque chose que nous devons partager, alors nous approfondissons les liens entre nous et nous pouvons alors ressentir la bénédiction de il.
Je ne sais pas pourquoi nous en sommes venus à avoir si peur du chagrin, mais je crois que cela a à voir avec notre oubli que le chagrin est une expression de l'amour. Lorsque nous l'étiquetons comme douleur, nous essayons de l'éviter et cela l'envoie dans l'ombre. La façon de le sortir de l'ombre est de ressentir notre chagrin ensemble et de nous en souvenir comme de l'amour et de la connexion.
Beaucoup de nos blessures les plus profondes peuvent devenir des cadeaux lorsque nous pouvons nous laisser tomber dans la douleur en sachant que nous sommes soutenus et bénis dans le processus d'y aller. De toute évidence, si nous sommes honteux de nos larmes et les considérons comme un signe de faiblesse, nous ne serons pas disposés à aller à cet endroit.
Pour moi, le travail des hommes a été un processus long et difficile pour créer un lieu sûr pour le chagrin et les larmes des hommes, et finalement pour l'amour et la compassion.
Tammie: Après avoir fermé ma pratique de la psychothérapie dans le Maine et avoir eu l'occasion de prendre du recul et de réfléchir au processus de psychothérapie, j'ai fini par apprécier la sagesse de James Hillman, qui souligne qu'une quantité importante de ce que les thérapeutes ont été formés à considérer comme une pathologie individuelle est souvent une indication de la pathologie de notre culture. Je me demande quel est votre point de vue à ce sujet.
Tom Daly: Jim Hillman a également façonné ma pensée à ce sujet. Je suis certainement d'accord que nous avons trop longtemps négligé l'aspect collectif de la névrose. Hillman nous voit passer beaucoup de temps sur l'introspection et cela semble pour la plupart nous avoir rendus moins politiquement et socialement actifs. Dans ma pratique privée et dans mes formations, je souligne toujours le lien entre le personnel et le collectif. Il ne s'agit pas du personnel vs le politique, mais comment pouvons-nous être efficaces dans les deux domaines.
Ce qui m'intéresse dans l'enquête de Hillman, c'est comment nous pouvons faire ressortir l'intérieur. Si la thérapie rend simplement les gens plus conformes aux valeurs dominantes, alors nous perdons tous. Si d'un autre côté nous aidons à faire ressortir le meilleur de chaque individu, alors le résultat sera probablement une personne plus vitale et active, tant personnellement que politiquement. Je ne doute pas qu'un individu ou un petit groupe engagé puisse provoquer de profonds changements. Je suis convaincu que les choix individuels s'additionnent et font la différence.
Notre colère, notre douleur, notre joie, notre peur sont toutes influencées par notre environnement. Nous ne pouvons pas résoudre nos problèmes uniquement en parlant à notre thérapeute, nous devons également parler à nos familles, à nos voisins et à nos politiciens nationaux, étatiques et locaux. Nous votons sur tout par qui nous sommes. Chaque acte est corrélatif, comment nous traitons nos amis, comment et ce que nous mangeons, comment nous prions ou non, combien de temps nous passons ou ne pas dépenser avec notre famille, où nous allons après le travail, combien d'eau nous utilisons pour nous brosser les dents, tout cela fait une différence.
Autant de foi que je mets dans le choix individuel, je ne suis pas convaincu que nous puissions faire les changements que nous voulons simplement comme la somme de nombreux choix individuels. Nous sommes, je crois, au point où les individus ne sont pas assez intelligents par eux-mêmes pour faire les choix les plus sages. Les systèmes sont trop complexes pour qu'un individu puisse traiter les données et faire des choix pour le bien de l'ensemble. L'époque du leader solitaire est passée. Les réponses dont nous avons besoin sont dans le "champ" et dans l'ombre. Et nous n'avons pas été aussi bons à regarder là-bas. En fait, nous sommes formés pour ne pas regarder au-delà de nous-mêmes et des alliés les plus fiables.
Nous devons tous développer une nouvelle compétence de détection de cette sagesse sur le terrain. Si nous ne le faisons pas, nous continuerons d'être déchirés en déplaçant les intérêts personnels, nationaux et de groupe. Je suppose que ce changement vers une plus grande sensibilisation du groupe sera l'un des prochains "BirthQuakes".
Tammie: Dans les termes les plus simples, j'ai décrit un BirthQuake comme un processus de transformation déclenché par les tremblements de terre dans nos vies. Vous m'apparaissez comme un exemple vivant et respirant de la puissance et de la possibilité de nos tremblements de terre. Seriez-vous prêt à parler de votre propre expérience "BirthQuake"?
Tom Daly: J'ai connu un certain nombre de tremblements de naissance importants dans ma vie, à commencer par avoir été adopté à l'âge de trois ans et demi et être amené en Amérique depuis l'Europe. Chacune de ces expériences semble s'appuyer sur la précédente. Ce dont je voudrais parler brièvement, c'est de mon plus récent BirthQuake, qui est le résultat d'une tragédie dans notre famille.
Il y a moins de deux ans, mon gendre, David, a agressé physiquement sa fille au point qu'elle a été hospitalisée puis placée en famille d'accueil pendant plus d'un an. Pendant de nombreux mois, il a nié ce qu'il avait fait et nous avons tous défendu lui et ma fille, Shawna, à la recherche d'une cause autre que la plus évidente. Quand il a finalement reconnu sa culpabilité et a été envoyé en prison pour 3 ans, le ministère des Services sociaux a poursuivi l'affaire contre mon fille pendant encore six mois, affirmant qu'elle avait été impliquée ou était, en fait, l'agresseur et avait convaincu David de prendre le viol pour sa. Ce fut une année d'agonie et de traumatisme pour nous tous à plusieurs niveaux: médical, juridique, financier, psychologique et spirituel.
Heureusement, ma petite-fille, Haley, est en très bonne santé et a retrouvé Shawna. Les blessures physiques ont guéri et nous continuons tous à travailler avec les blessures psychologiques et spirituelles. Shawna et David sont séparés à la fois par ses barreaux de prison et par le fossé qui les sépare. Cet événement a remis en question certaines de mes croyances les plus profondes. La situation reste assez complexe, mais la plupart d'entre nous évoluent dans le sens de la guérison.
La douleur de tout cela m'a appris beaucoup de choses, dont certaines que je commence à peine à résoudre. En raison de mon intérêt pour le travail des hommes, l'un des plus grands dilemmes était et est toujours de savoir comment se rapporter à David. Voici un jeune homme qui, à l'extérieur, était un mari très aimant et dévoué et un père qui a joyeusement suivi des cours d'accouchement et qui semblait tout bien faire. Nous pouvions tous voir le stress qu'il subissait et nous étions conscients de ses difficultés évidentes à trouver un emploi qui lui convenait, mais nous l'avons tous qualifié de «normal» pour une personne de son âge et de sa situation. Lui et ma fille avaient une image d'eux-mêmes comme des gens forts qui pouvaient gérer tout ce qui leur arrivait. Aucun de nous ne connaissait la profondeur de son insécurité et de ses troubles intérieurs. J'ai une immense compassion pour lui et j'aimerais lui pardonner et continuer. Et pourtant il y a une partie de moi qui ne fera pas ça. Je ne pense pas qu'il soit dans notre intérêt de pardonner et d'oublier. Je veux continuer à travailler avec les ombres qui nous ont tous mis dans un endroit si douloureux.
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Je pourrais littéralement écrire un livre sur la façon dont nous avons tous réussi à traverser ce passage, ce BirthQuake. Et le chapitre le plus triste concernerait David. Je lui ai écrit plusieurs fois et sa réponse a été minime. Il semble s'être retiré dans une coquille dure. Je ne sais pas s'il réagit aux conditions de détention où un obus est une nécessité ou s'il a décidé qu'il était au-delà de toute aide.
Je continuerai à lui tendre la main car je sais à quel point c'est important pour toute notre famille, en particulier pour ses enfants. Quoi qu'il en soit, nous avons tous été changés pour toujours; nous renaissons tous et c'est à nous d'apprendre de ce qui s'est passé. C'est d'une manière très importante, je crois que nous avons tous été testés pour les jours à venir. Nous nous connaissons tous plus essentiellement d'avoir mis le feu. Travailler avec ce problème nous emmènera toujours plus profondément dans notre propre ombre et dans celle de l'autre. Je dois faire ce que je prêche.
Tammie: Croyez-vous qu'il est possible que nous rencontrions un séisme mondial?
Tom Daly: Je pense que nous entrons sans aucun doute dans une ère de chaos mondial et de transformation qui correspond facilement à votre définition d'un BirthQuake. J'espère que cela nous mènera à une renaissance de l'âme et à des options plus durables pour nous tous.
Au cours des vingt dernières années, les économies des États-Unis, de l'Europe occidentale et du Japon ont englouti les ressources mondiales à un rythme alarmant. La majeure partie de notre croissance s'est faite aux dépens du tiers monde. Il semble maintenant clair que la bulle économique mondiale actuelle est sur le point d'éclater. La récession au Japon, en Corée du Sud et dans de nombreux pays d'Asie du Sud-Est ainsi que l'instabilité en Russie entraîneront une aggravation de la récession mondiale. Il n'y a tout simplement pas assez d'argent pour les prêts. Si l'une des principales économies mondiales (le G-7) vacille, tous les dominos tomberont. De nombreux petits pays s'effondrent déjà sous la pression du remboursement d'une dette massive qui opprime davantage leur population. Les riches et les puissants deviennent plus riches et plus puissants à l'échelle mondiale. L'histoire nous dit que cela ne peut pas durer beaucoup plus longtemps avant que quelque chose ne déplace les choses vers un endroit plus équilibré.
Je crois que le problème informatique de l'an 2000 sera le catalyseur de cette plus grande panne et reconfiguration. Même si le reste du monde avait ses ordinateurs fixes (et ils ne le font pas), l'ampleur de la perturbation causée par l'incapacité du gouvernement américain à gérer ce problème serait suffisante pour créer un monde la dépression. Le coût de la résolution du problème est désormais estimé à des milliers de milliards de dollars. Cela suffirait à lui seul à provoquer une récession mondiale, sinon une dépression.
Le problème n'est pas simplement de réparer quelques millions de lignes de code informatique ou de remplacer quelques millions de puces intégrées. Le problème est que la plupart des personnes au pouvoir dans les affaires et au gouvernement ne comprennent tout simplement pas l'ampleur ou l'interdépendance du système et ses problèmes. Et s'ils le font, ils ont de plus en plus peur de parler de leurs craintes en raison de menaces à leur crédibilité et de craintes d'être tenus responsables d'échecs potentiels. De nombreux États sont en train d'adopter une législation limitant leur responsabilité en cas de défaillance due à ce problème. La plupart des compagnies d'assurance sont en train de restreindre la couverture pour la période juste avant et après l'an 2000.
Compte tenu de l'instabilité dans ce pays en raison de la question de la destitution et de la quantité d'énergie que le débat retirera du fonctionnement systématique avec Y2K, combiné avec les problèmes économiques mondiaux que j'ai mentionnés précédemment, je peux voir un BirthQuake inévitable d'une proportion énorme à venir.
Je pense que ce n'est pas un hasard si le film le plus populaire de notre époque est "Titanic". Nous naviguons tous sur le grand paquebot de la technologie occidentale et du capitalisme démocratique et pensons que nous sommes invincibles. Un petit nombre d'entre nous voient les dangers potentiels et avertissent le capitaine (PDG et politiciens) mais il est facilement convaincu qu'il est à son avantage de faire un nouveau record de vitesse et que le grand navire lui-même nous par. Comme les passagers du Titanic, nous n'avons vraiment pas la possibilité de descendre ou d'être impliqués dans le processus décisionnel et sommes pris en otage par les pouvoirs en place. Pendant quelques mois de plus, nous avons la possibilité de construire plus de radeaux de sauvetage, mais au final, cela ne sauvera pas plus de quelques millions d'entre nous. Un plus grand pourcentage des passagers de la direction mourra probablement, beaucoup le sont déjà.
Ce BirthQuake exigera que nous travaillions tous ensemble, ce qui est nouveau pour nous. Nous devrons travailler ensemble en petits groupes sur des questions qui revêtent une importance immédiate pour nous. On nous demandera d'utiliser nos ressources intérieures et extérieures de façons nouvelles et créatives que j'ai mentionnées plus tôt. Ce sera une période passionnante et difficile.
Tammie: Qu'est-ce qui vous préoccupe le plus dans notre avenir collectif? Qu'est-ce qui vous donne de l'espoir?
Tom Daly: Ma plus grande préoccupation est que le problème de l'an 2000, la récession mondiale, les conditions météorologiques mondiales extrêmes, le terrorisme, accidents nucléaires et prolifération, la combinaison de ces facteurs conduira à un néo-fascisme à l'échelle mondiale échelle. Je crains que, face à tant d'incertitudes, de nombreux gouvernements, y compris le nôtre, tentent de consolider le contrôle par la force. Cela se produira plus complètement dans les pays où l'armée est déjà en charge de l'approvisionnement en nourriture et en eau et des infrastructures.
Ce qui me donne de l’espoir, c’est que BirthQuake nous amènera à une connexion plus étroite et à une guérison au niveau local et pas simplement dans le cyberespace. Nous pouvons être contraints à la fois de penser et d'agir localement, en particulier. dans nos propres biorégions. Peut-être que cette possibilité plus autonome de subsistance locale et communautaire se répandra. Avec de nombreuses autres expériences de vie à l'essai, nous nous alignerons peut-être sur un modèle davantage axé sur la nature où la redondance et la diversité permettront l'émergence et la réussite de nombreuses nouvelles façons de vivre. Nous, les humains, avons prospéré sur cette planète précisément en raison de notre adaptabilité. Et c'est ma raison d'être optimiste. Nous nous adapterons, et nous espérons que nous le ferons de manière à en faire un meilleur endroit où vivre, pour tous les êtres vivants et pas seulement pour les humains. Peut-être pouvons-nous abandonner notre arrogance et prendre notre place dans le monde et en être, plutôt qu’au-dessus. "
Sites et articles de l'an 2000 auxquels Tom Daly a contribué:
(Remarque: les adresses URL non liées sont actuellement inactives)
www.year2000.com
www.isen.com
www.senate.gov/~bennett
www.gao.gov/y2kr.htm
www.euy2k.com
[email protected]
www.y2ktimebomb.com
www.yourdon.com
www.garynorth.com
Magazine Fortune, 27 avril 1998
Semaine d'affaires, 2 mars 1998
The Washington Post 24/12/97
Vous pouvez contacter Tom Daly à:
Tom Daly, Ph. D.
P.O. Box 17341, Boulder, CO 80301
Téléphone et télécopieur (303) 530-3337
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