Traverser un repas avec force et sérénité
Traverser les jours, les nuits, les repas, les collations sans trop manger ou mourir de faim est un défi pour les personnes souffrant de troubles de l'alimentation.
Souvent, les gens m'écrivent ou m'appellent pour dire: «Oui, je tiens mon journal. Je vois mon thérapeute. Je vais à des réunions en 12 étapes. J'apprends à être gentil et compatissant avec moi-même. Mais que puis-je faire à propos de la nourriture? Aidez-moi, s'il vous plaît."
Ce que les gens entendent spécifiquement par cet appel varie selon chaque individu. Mais ils expriment clairement leur perplexité et leur angoisse lorsqu'ils tentent de trouver et de développer de nouvelles attitudes et de nouveaux comportements à l'égard de l'alimentation quotidienne.
Il y a longtemps, les bouddhistes ont développé une pratique contemplative pour manger qui peut être exactement ce que recherchent ces appelants.
Voici ma version révisée des cinq contemplations pour manger. Je suggère aux personnes atteintes et sans troubles alimentaires de les imprimer et de les lire avant de manger quoi que ce soit à tout moment.
Être pleinement présent pour nous-mêmes, être pleinement conscient de ce que nous consommons et être pleinement conscient de notre intention dans le moment peut nous aider à développer les attitudes et les comportements dont nous avons besoin pour notre bien-être.
Ces anciennes contemplations peuvent être très utiles pour récupérer des troubles de l'alimentation. De plus, ils peuvent ouvrir notre conscience à d'autres aspects de notre vie qui ont également besoin de guérison.
Ces contemplations ont été écrites à l'origine pour nous tous.
Cinq contemplations en prenant un repas
- Je considère le travail requis pour produire cet aliment. Je suis reconnaissant pour sa source.
- J'évalue mes vertus et examine tous les défauts spirituels. Le rapport entre mes vertus et mes défauts détermine combien je mériterai cette offrande.
- Je garde mon cœur prudemment contre les défauts, en particulier la cupidité.
- Pour renforcer et soigner mon corps qui s'affaiblit, je consomme cet aliment comme médicament.
- Alors que je continue sur le chemin spirituel, j'accepte cette offrande avec reconnaissance et gratitude.
Remarque: périodiquement, je reçois des questions sur la contemplation deux et moins souvent sur la contemplation trois. Comme toujours, les questions et commentaires m'inspirent pour réfléchir, rechercher et écrire plus. Voici ma dernière réflexion sur les contemplations. N'hésitez pas à m'écrire avec votre point de vue.
J'ai trouvé ces contemplations écrites sur le mur de la salle à manger d'un temple bouddhiste chinois, Hsi Lai, à Hacienda Heights, en Californie. Ainsi, certains choix de formulation et de mots peuvent être liés à la traduction du chinois à des défis anglais et à différentes significations données aux mots en fonction des valeurs culturelles.
Cependant, voici une façon de penser qui peut vous aider à comprendre où en sont les contemplations.
Premièrement, ce sont des contemplations, pas des règles. Ils ne sont pas censés être suivis comme des lois. Ils sont censés être envisagés, au mieux au cours d'une vie et au moins, au cours d'un repas. Différents niveaux de signification nous arriveront au fil du temps si nous continuons à contempler les mots et quelles pensées et sentiments surgissent en nous au fil du temps.
Deuxièmement, évaluer ses vertus et ses défauts spirituels est un défi de taille. Lorsque 12 steppers arrivent à l'étape de la rédaction de leur inventaire personnel, ils comprennent à quel point c'est difficile. Souvent, lorsque nous commençons le processus d'exploration de nos propres défauts, nous ne pouvons pas penser à un seul! Et tout aussi souvent, lorsque nous essayons d'approfondir la vérité sur qui nous sommes, nous ne pouvons pas non plus penser à une seule vertu!
Mais au moins, nous cherchons. Nous commençons à nous examiner.
Plus tard, peut-être dans une semaine ou un an ou plus, lorsque nous nous inventorions à nouveau, nous découvrons des défauts et des vertus qui nous étaient auparavant invisibles.
De cette façon, nous devenons ouverts à la possibilité d'apprendre quelque chose sur nous-mêmes. Cette ouverture est ce qui nous permet de voir ce que nous ne pouvions pas voir, de comprendre ce que nous ne pouvions pas comprendre, de pardonner nous ne savions pas, nous soucions de qui nous sommes et apprécions les conséquences de nos actions et attitudes sur une durée de vie. Ce processus de contemplation nous permet d'ouvrir nos cœurs et nos esprits aux gens qui nous entourent et qui étaient autour de nous dans le passé et qui entreront dans notre vie à l'avenir. Nous avons l'occasion de devenir libres en tant qu'êtres imparfaits dans un monde imparfait où nous sommes entourés d'autres imparfaits et pouvons néanmoins reconnaître, donner et recevoir l'amour et le respect.
Si nous y réfléchissons profondément, n'est-ce pas l'acte de manger un comportement qui incarne le don et recevoir l'amour et le respect d'une forme de vie à une autre afin de maintenir la force de vie sur ce planète? Cette question, si elle est envisagée, peut nous conduire à des problèmes de spiritualité profonde dont nous avons été inconscients et qui nous concernent à chaque instant de notre vie.
Alors, comment pouvons-nous commencer à regarder nos défauts et nos vertus si nous ne savons pas comment et probablement ne les reconnaîtrions pas si nous les voyions?
Parce que j'étais un invité professionnel en visite au Sierra Tucson Treatment Center en Arizona, j'ai commencé à recevoir leur bulletin des anciens, «Afterwords». Dans leur numéro de la réunion 2002-2003, je suis tombé sur un article de David Anderson, Ph. D. Dans son article, «Les huit défauts de caractère mortels», le Dr Anderson aborde les problèmes que vous et moi explorons ensemble dans cet article.
Le Dr Anderson a dressé une liste combinant les sept ou huit péchés capitaux avec dix troubles de la personnalité et a proposé ce qu'il appelle les huit défauts mortels du caractère:
- Malhonnêteté / manque d'authenticité / port d'un "masque".
- Fierté / vanité / besoin que les choses soient "à ma façon / besoin de toujours" garder le contrôle "
- Pessimisme / disposition sombre / être coincé dans un "rôle de victime" (cela est étroitement associé à la colère, à l'amertume et au ressentiment).
- Isolement social, émotionnel et spirituel
- Paresse / paresse / passivité / vivre la vie sans examen
- Gourmandise / réticence à l'autodiscipline / besoin de «solution miracle»
- Abaissement de soi / abnégation et sacrifice de soi excessifs
- Avidité / luxure / envie / matérialisme
Nous pouvons utiliser sa liste comme point de départ pour réfléchir à ce qui peut s'appliquer à nous (à différents degrés à différents moments, bien sûr). La deuxième contemplation nous invite à réfléchir sur les vertus et les défauts qui prévalent en ce moment. Tout «défaut» sur la liste ci-dessus influencera la façon dont nous prévoyons de manger, ce que nous mangeons, où nous mangeons, comment nous nous rapporter à nous-mêmes et aux autres pendant que nous mangeons, comment nous nous sentons, pensons et communiquons avant, pendant et après nous mangeons.
Considérations possibles:
Une façon de manger consiste à recevoir avec grâce, humilité, respect et gratitude une offrande de vie de formes de vie sur la planète qui nourrissent notre corps et notre âme.
Nous pouvons bien manger, de manière réfléchie et avec soin, car nous nous préparons à une période de stress physique ou émotionnel et avons besoin de ressources supplémentaires dans notre corps.
Nous pouvons bien manger avec un soin particulier et consommer différents nutriments, même si nous n'avons pas envie les manger parce que nous allaitons un enfant et que nous voulons donner à notre bébé le lait le plus nourrissant que notre corps puisse produire.
Nous pouvons manger de façon réfléchie et avec soin parce que nous voulons nous maintenir en bonne santé et en bonne santé pour notre propre plaisir et notre plaisir et pour le plaisir et la joie des gens qui nous aiment et comptent sur nous pour être une présence stable et fiable dans le monde.
Une autre façon de manger consiste à utiliser la nourriture, à la considérer comme un moyen de manipuler les sentiments (les nôtres ou ceux de quelqu'un d'autre), contrôler les sentiments ou changer les sentiments et ignorer complètement toute la valeur et le sens de la nourriture que nous utilisons: par ex. la vie qui est offert, les gens et les animaux qui ont travaillé pour nous apporter la nourriture, la terre et le ciel et la pluie et le soleil qui ont aidé la nourriture à naître, etc.
Une autre façon de manger implique une frénésie insensée qui pourrait être liée à de nombreux défauts de caractère sur la liste du Dr Anderson, y compris la fuite de tous.
Pourtant, une autre façon de manger est de ne pas manger, en utilisant des moyens sacrificiels pour contrôler les autres et compenser le manque de contrôle dans d'autres domaines de la vie. Il utilise la nourriture en la gaspillant pour gaspiller un corps. Il tente de créer un corps souhaité en raison de presque tous les défauts répertoriés ci-dessus. De plus, ne pas manger est un moyen de ne pas tenir compte des dons de la vie qui soutiennent la vie, y compris la vie au sein de sa propre physicalité.
Quand une personne s'énerve sans raison, est-ce qu'elle "mérite" l'offrande de la terre? Ce sont les types de pensées et de questions que nous développons lorsque nous contemplons les contemplations.
Contrairement à ce que les gens semblent croire quand ils m'écrivent à propos de cet article, les contemplations sont conçues pour éliminer la culpabilité. La culpabilité survient lorsqu'une personne souffrant d'un trouble de l'alimentation pense qu'elle fait quelque chose de mal et doit s'arrêter, devrait s'arrêter, pourrait s'arrêter mais ne peut pas s'arrêter.
Au lieu de cela, la philosophie exprimée ici implique de considérer notre comportement et notre expérience interne. La volonté de contempler, la générosité d'esprit qui laisse la place à la contemplation, peut ouvrir nos esprits, nos cœurs et nos corps afin que des changements positifs se produisent, non pas par des actes de contrôle auto-punitifs, mais naturellement, organiquement et au rythme qui convient à chaque individu guérison.
Accorder une attention réfléchie et régulière aux anciennes contemplations peut nous aider à nous libérer des restes égarés de nos défauts de caractère. Lorsque nous pouvons maintenir une conscience d'alerte saine et personnelle de ce qui nourrit la vie, nous pouvons apprécier comment nous faisons partie de toute vie et comment, en vivant bien notre vie, nous nourrissons à leur tour les autres. Ensuite, nous pouvons passer nos journées, nos nuits, nos repas, nos collations non seulement avec force et sérénité, mais aussi avec grâce et une joie intérieure vibrante.
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