Interview: Le concept de BirthQuake
Dru Hamilton à "Book Talk" avec Tammie Fowles, auteur de BirthQuake: Journey to Wholeness
Dru: Qu'est-ce qu'un BirthQuake?
Tammie: Un tremblement de naissance est pour la plupart un processus de transformation, qui affecte la personne tout entière et conduit finalement à la croissance. Ils sont déclenchés par un défi important dans la vie d'une personne, ou ce que j'appelle un tremblement de terre.
Des tremblements de terre se produisent pour la plupart d'entre nous lorsque nous nous trouvons à un carrefour. Ils peuvent être précipités par une perte, un changement majeur de style de vie ou même une nouvelle prise de conscience. Bien que l'expérience puisse être douloureuse, la douleur d'un tremblement de terre est prometteuse, car elle déclenche un processus de guérison.
Dru: En quoi un BirthQuake est-il différent d'une crise de mi-vie?
Tammie: Les tremblements de naissance en un coup d'œil peuvent naturellement être confondus avec une crise de la quarantaine, car ils surviennent souvent à la quarantaine et sont initialement des expériences difficiles. Mais il existe un certain nombre de différences entre un tremblement de naissance et une crise de la quarantaine, l'une des différences les plus importantes est que le résultat d'une crise de la quarantaine n'est pas toujours positif. Dans certains cas, une crise de la quarantaine conduit à une rupture, tandis que le passage à un BirthQuake conduit finalement à une percée. En outre, un tremblement de naissance affecte toute la personne, il touche à peu près tous les aspects de votre vie.
Plus que toute autre chose, c'est la façon dont nous réagissons aux tremblements de terre qui détermine si nous serons diminués par nos séismes ou transformés par eux.
Dru: Pouvez-vous nous donner un exemple de quelqu'un qui a été transformé par un tremblement de terre?
Tammie: L'un de mes héros de tous les temps est Victor Frankl, un psychiatre qui a été emprisonné dans un camp de concentration allemand pendant la Seconde Guerre mondiale.
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Frankl a été affamé, battu, gelé, il a été témoin d'actes horribles de violence et de meurtre, et a pourtant survécu pour raconter son histoire au monde, dans son livre incroyablement puissant. "La recherche de sens par l'homme."
Il a perdu toute sa famille, y compris sa femme enceinte, dans les camps de la mort, et une grande partie de son identité a été enlevée. Il a perdu le contrôle de presque tous les aspects physiques de sa vie. Il n'avait pas le choix entre quand et ce qu'il mangerait ou même s'il mangerait, quand, où, pendant combien de temps, il dormirait, quand et combien de temps il travaillerait ou quel genre de travail il ferait, et même s’il serait en vie à la fin du journée.
Frankl a reconnu que ce qu'il contrôlait, c'était comment il choisirait de réagir à sa situation. Alors que les gardes pouvaient dicter quelles expériences il avait, personne d'autre que lui n'avait le pouvoir de décider comment il réagirait à ces expériences, ou quel sens elles auraient pour lui.
Dru: Que voulez-vous dire lorsque vous décrivez le tremblement de terre comme étant lié à la perte d'esprit?
Tammie: Eh bien, je crois que la plupart d'entre nous sont tellement préoccupés par les détails quotidiens de notre vie que nous perdons contact avec nos esprits, et nous commençons à fonction sur pilote automatique, passant si souvent par les mouvements que nous ne parvenons pas à apprécier pleinement l'incroyable beauté de notre monde, et vraiment l'expérience de la moment.
Je pense aussi qu'à force d'être submergés par l'histoire dominante de notre culture, nous avons perdu contact avec la nôtre.
Dru: Pouvez-vous être plus précis sur la façon dont notre histoire culturelle nous a submergés?
Tammie: On nous présente notre histoire culturelle presque immédiatement. Nous sommes enseignés par nos familles, nos professeurs, nos pairs, et surtout, au moins dans le cas des Américains, l'histoire des médias nous enseigne.
L'histoire dominante d'une culture vient dicter ce à quoi ses membres prêtent attention, ce qu'ils apprécient, comment ils se perçoivent eux-mêmes et les autres, et même dans une large mesure, cela façonne leurs propres expériences.
Au moment où les enfants américains obtiennent leur diplôme d'études secondaires, on estime qu'ils ont été exposés à 360, ooo publicités, et en moyenne, au moment de notre mort, nous les Américains auront passé une année entière de notre vie à regarder télévision.
Il a été souligné que ce sont les gens qui racontent les histoires qui contrôlent la façon dont nos enfants grandissent. Il y a longtemps, nous avons acquis la majeure partie de notre histoire culturelle auprès d'anciens sages, et maintenant la télévision commerciale est devenue notre narratrice principale. Quand vous considérez quel a été le principal message de ce conteur incroyablement puissant, il n'est pas si difficile d'apprécier combien de notre âme a été perdue. Nous avons été hypnotisés par une histoire entendue des centaines de fois par jour en Amérique, et le titre de cette histoire est «Achetez-moi».
En parlant d'histoires, je me souviens avoir entendu une merveilleuse histoire sur un atelier où Joseph Campbell montrait des images du sacré aux participants. Une image était une statue en bronze du dieu Shiva, dansant dans un cercle de flammes. Shiva avait un pied en l'air, et l'autre pied reposait sur le dos d'un petit homme, qui était accroupi dans la poussière et examinait attentivement quelque chose qu'il tenait dans ses mains. Quelqu'un a demandé à Campbell ce que faisait le petit homme là-bas, et Campbell a répondu: «C'est un petit homme qui est tellement pris dans l'étude du monde matériel, qu'il ne se rend pas compte que le Dieu vivant danse sur son dos.
Un tremblement de terre est comme une alarme qui se déclenche, c'est un réveil qui dit à beaucoup d'entre nous que nous avons perdu notre lien avec le sacré. Il nous incite à nous préoccuper du sacré dans notre monde et nous invite à évaluer l'impact de notre histoire culturelle. Cela nous demande également d'explorer et même de commencer à réécrire nos propres histoires.
Dru: Qu'est-ce qui vous a poussé à écrire "BirthQuake?"
Tammie: Ma propre expérience BirthQuake, bien que je ne l'aurais pas appelée ainsi quand je l'ai rencontrée pour la première fois. Les grondements de mon propre tremblement de terre, je pense, ont commencé par une insatisfaction croissante envers ma vie, une prise de conscience que je n'était pas assez fidèle à mes valeurs les plus profondes, et le sentiment obsédant qu'une trop grande partie de ma vie évoluait sans moi. Je savais que je devais non seulement explorer comment je vivais actuellement ma vie, mais que je devais également apporter des changements importants mais je ne voulais pas vraiment changer, je voulais juste me sentir mieux, alors j'ai essayé de continuer à vivre avec le pilote automatique aussi longtemps que je pourrait.
Et puis, quand j'avais environ 35 ans, j'ai développé des maux de dos qui sont finalement devenus si intenses que je pouvais à peine bouger. Et donc pendant des jours, j'ai été allongé dans mon lit avec très peu de distractions, c'était essentiellement juste moi et la douleur, donc j'étais pris au piège, et le seul endroit où je pouvais aller était à l'intérieur, et c'est là que j'allais.
Finalement, mon voyage intérieur m'a amené à apporter des changements importants. et bon nombre des changements initiaux impliquaient une perte - la perte de ma pratique de la psychothérapie, de mon domicile, de mon style de vie, puis, remarquablement, la perte de ma douleur. Donc vivre mon tremblement de terre a été difficile, et je sais que ce n'est pas encore fini avec moi, mais je crois aussi que cela me mène sur un chemin qui me semble bien.
Dru: Vous mentionnez dans votre livre qu'en explorant le sens de votre vie, vous vous êtes rendu compte un jour que vous l'aviez eu à l'envers depuis le début. Pouvez-vous en parler un peu plus?
Tammie: Bien sûr, pendant des années, je me suis demandé quel était le sens de ma vie, pourquoi étais-je ici? Je pouvais penser à un certain nombre de raisons de vivre et imaginer plus d'un but auquel consacrer ma vie, mais finalement je n'ai jamais senti que j'étais clair sur le sens de ma vie.
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Puis un jour, j'ai pensé que je l'avais peut-être reculé tout au long, qu'au lieu de concentrer mon l'énergie pour trouver un but et un sens à ma vie, j'avais besoin de rendre ma vie quotidienne plus significative. Donc, finalement, je devais oublier les questions et vivre les réponses que j'avais. J'ai donc décidé de me concentrer sur le façonnement de ma vie quotidienne d'une manière qui reflète mes valeurs personnelles, le temps passé avec ma famille et mes amis, le temps passé dans mon jardin, le temps au service des autres et le temps pour moi.
Dru: Vous décrivez la vie comme un art. Que veux-tu dire par là?
Tammie: Mathew Fox, prêtre épiscopal et auteur, décrit le style de vie comme une forme d'art et il exhorte chacun de nous à créer des styles de vie de «substance spirituelle». Quand je revenir sur mon style de vie "avant le tremblement de terre", je suis frappé par les opportunités que j'ai manquées et les innombrables moments précieux que j'étais trop occupé pour vraiment apprécier. Lorsque nous considérons notre vie comme une œuvre d'art, chacun de nous devient alors un artiste, et chaque jour devient dans une large mesure l'occasion de créer notre propre chef-d'œuvre.
Michael Brownlee, rédacteur en chef de Cogenisis, a défini la vie comme «ce qui crée». Si vous êtes vivant, vous êtes automatiquement un créateur, et est très logique pour moi, que nous reconnaissions chacun notre pouvoir important de créer, ainsi que de prendre la responsabilité de ce que nous avons choisi de produire.
Dru: Vous identifiez trois phases d'un tremblement de naissance dans votre livre, pourriez-vous les décrire brièvement?
Tammie: La première phase, déclenchée par nos tremblements de terre, est la phase d'exploration et d'intégration. Cette phase implique généralement une grande introspection.
C'est ici que nous commençons à examiner nos histoires personnelles. Nous regardons de plus près notre moi intérieur, notre moi émotionnel et physique, ainsi que nos styles de vie. Nous commençons également à identifier nos besoins et nos valeurs, et à évaluer nos choix. Tom Bender, auteur et architecte, a écrit que "Comme un jardin, nos vies doivent être désherbées pour produire une bonne récolte", et c'est ce que nous commencer à faire au cours de cette phase, nous regardons où dans notre vie que nous devons désherber, et aussi, où et ce que nous devons planter, et cultiver. Bender soutient également que pour qu'une personne et une société soient en bonne santé, il doit exister un noyau spirituel et que le noyau spirituel implique d'honorer. Je crois qu'une question importante à se poser pendant la phase d'exploration et d'intégration est: "Qu'est-ce que j'honore vraiment, et comment mon style de vie reflète-t-il ce que j'honore".
Il peut parfois falloir des années pour passer à la phase suivante, la phase de mouvement. C'est pendant la phase de mouvement que nous commençons à apporter des changements sérieux, et les changements sont généralement petits au début. D'une modification de l'alimentation, de la plantation d'un jardin, de la méditation, - à d'autres changements qui changent la vie, peut-être un changement de carrière, quitter ou s'engager dans une relation importante, ou participer activement à une vie spirituelle ou politique mouvement
La phase de mouvement implique généralement la croissance et le changement au niveau personnel.
La phase finale d'un BirthQuake j'appelle la phase d'expansion. Ceux qui sont entrés dans la phase d'expansion ne changent pas seulement leur propre vie, ils cherchent également à aider les autres. C'est cette troisième phase qui implique vraiment l'intégralité.
Dru: Comment la phase d'expansion implique-t-elle l'intégralité?
Tammie: La plupart d'entre nous ont entendu que l'intégralité se rapporte aux aspects mental / corporel et spirituel d'une personne. Et bien que cela soit vrai, je pense que cette description manque un aspect majeur de la complétude. De mon point de vue, la plénitude s'étend au-delà de l'individu et englobe le monde dans lequel nous vivons. Donc pour moi, la véritable intégrité comprend non seulement de répondre aux besoins de l'esprit / du corps / et de l'esprit, mais aussi de nous connecter au monde dont nous faisons chacun partie.
Certaines recherches indiquent qu'il existe une corrélation significative entre les maladies mentales, y compris la dépression, l'anxiété et la toxicomanie, et une trop grande préoccupation de soi. Une autre étude a révélé qu'un ingrédient nécessaire du bonheur semble être de posséder une certaine orientation vers l'extérieur.
Ainsi, les personnes qui atteignent la phase d'expansion d'un tremblement de naissance, qui regardent activement à l'intérieur mais atteignent également out, étendant leur attention et leur préoccupation au-delà de leurs propres intérêts, jouissent d'un sentiment de plus grande bien-être. Ils ont également, en moyenne, également tendance à vivre plus longtemps.
Dru: Dans votre livre, vous identifiez les mythes culturels qui, selon vous, interfèrent avec la croissance individuelle et la satisfaction personnelle. Pourriez-vous en partager quelques-uns avec nous?
Tammie: Sûr. Le premier est le mythe selon lequel plus c'est mieux.
Ma génération a grandi à la télévision, et la plupart d'entre nous ont été programmés pour croire que le plus et le plus grand est le meilleur. Une de mes chansons préférées quand j'étais petite fille a commencé, "mes chiens plus gros que votre chien". Je l'ai appris d'une publicité sur les aliments pour animaux de compagnie. L'automne dernier, PBS a diffusé une émission spéciale intitulée "Affluenza" qui proposait que les Américains souffrent d'une épidémie de consumérisme déchaîné et le matérialisme, conduisant à des symptômes tels que des niveaux records d'endettement personnel et de faillite, de stress chronique, de surmenage et des familles. Et, les statistiques qui soutiennent cette prémisse Dru sont assez stupéfiantes. Ils indiquent tout d'abord que les Américains sont plus riches que jamais. Par exemple:
- Les Américains sont en moyenne 41/2 fois plus riches que leurs arrière-grands-parents.
- Il y a eu une augmentation de 45% aux États-Unis de la consommation par habitant au cours des 20 dernières années.
- Nous possédons environ deux fois plus de voitures qu'en 1950. Et, alors que 89% des Américains possèdent au moins une voiture, seulement 8% de la population mondiale en possède.
- La taille médiane d'une nouvelle maison en 1949 était de 1 100 pieds carrés, en 1970, elle était de 1 385 pieds carrés et en 1993, elle était passée à 2 060 pieds carrés.
- On estime que 10 millions d'Américains ont deux maisons ou plus, tandis qu'au moins 300 000 personnes sont sans abri dans ce pays. Et tandis que les Américains représentent 5% de la population mondiale et consomment 30% de ses ressources. Donc, même si nous sommes mieux financièrement et matériellement, il est intéressant de noter que nous semblons être dans une situation pire à plusieurs égards.
- Il a été calculé que si l'Américain moyen passe 6 heures par semaine à faire du shopping, le parent moyen ne passe que 4o minutes par semaine à jouer avec leurs enfants, et une étude a révélé que nous passons 40% moins de temps à jouer avec nos enfants qu'en 1965, et 163 heures de plus par an travail. Et enfin, selon l'indice de santé sociale, la qualité de vie globale des Américains a diminué de 51%.
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Donc, il me semble clair que le fait d'avoir "plus" matériellement ne se traduit pas par un plus grand bonheur ou satisfaction. En fait, je suis tout à fait d'accord avec Tom Bender, qui a observé que, "après un point, plus, devient une lourde charge."
Un autre mythe est le mythe du bonheur pour toujours.
Beaucoup d'entre nous ont été élevés sur des contes de fées, qui nous ont dit qu'une fois un événement particulier survenu, nous vivrions heureux pour toujours. Par conséquent, de nombreuses personnes finissent par vivre de ce que Frederick Edwords a appelé «le paiement différé». "Ceux d'entre nous qui ont vécu sur le" plan de paiement différé ", ont passé une grande partie de notre vie attendre. Nous nous sommes dit que nous serons heureux quand nous nous marierons, gagnerons assez d'argent, achèterons la maison de nos rêves, aurons un enfant, quand les enfants quitteront la maison, ou que nous serons enfin heureux quand nous prendrons notre retraite. Malheureusement, le plan de paiement différé, nous amène souvent à projeter une partie importante de nous-mêmes, et nos esprits dans l'avenir, donc nous finissons par ne pas apprécier pleinement et même parfois être dans le présent. Ce que beaucoup d'entre nous ne reconnaissent pas, c'est qu'en général, l'expérience du bonheur est à la fois un processus actif et créatif. Nous créons le bonheur en partie, par ce que nous choisissons de nous concentrer, d'apprécier et d'attendre de nos vies. On a dit que l'amour est un verbe, la foi est un verbe, et j'ajouterais que le bonheur est aussi un verbe.
Et puis il y a le mythe de la bonne vie. Nos fantasmes de la bonne vie semblent si souvent inclure des images de luxe et de richesse, et bien que la notion de "bonne vie" semble être profondément enracinée dans la psyché de notre génération, le monde était présenté au concept de la "bonne vie" par des gens comme William Penn, Thomas Jefferson et Henry David Thoreau, qui ont une vision de la bonne vie très différente de la plupart des nôtres être. Pour ces visionnaires, la «bonne vie» représentait un style de vie basé sur la simplicité; pas de gain matériel, sur l'autonomie personnelle; pas l'acquisition, et sur la croissance spirituelle, émotionnelle et interpersonnelle; pas de valeur nette.
Je pense aussi que la plupart d'entre nous ont oublié que le rêve américain a été fondé, dans une large mesure sur le plan spirituel valeurs, et nous avons seulement besoin de jeter un oeil au grand sceau sur le dos de chaque billet d'un dollar, pour se rappeler cette.
Il se peut donc que ce ne soit pas que nous ayons besoin d'une nouvelle définition de la bonne vie, ou même d'un nouveau rêve américain, autant que nous avons besoin de renouer avec nos visions antérieures.
Enfin, le dernier mythe dont j'aimerais parler, c'est le mythe de tout avoir.
Quand j'étais occupée à materner, à écrire et à gérer une pratique privée très exigeante, j'avais plus en termes de réussite financière et professionnelle que je n'en avais jamais rêvé en tant que jeune fille. Et pourtant, je n'étais pas si heureux que ça. Je me sentais souvent stressé, pressé par le temps et il manquait quelque chose. En même temps, je ne comprenais pas pourquoi avec tout ce que j'avais, que je pourrais peut-être en vouloir plus. Puis un jour, j'ai réalisé que c'était le "plus" qui était devenu mon problème. J'avais acheté dans l'un des mythes les plus populaires de ma génération - que je pouvais (et devrais) l'avoir "TOUT".
La réalité est que personne ne peut tout avoir. Lorsque nous choisissons un chemin, nous en abandonnons dans une certaine mesure un autre, du moins pour le moment. Nous ne pouvons tout simplement pas le faire "TOUS" sans faire de sacrifices, peu importe à quel point nous sommes intelligents ou difficiles, et même si nous comprenons tous intellectuellement, qu'il n'y a aucun moyen d'avoir "tout" et d'abandonner "rien", il semble que beaucoup d'entre nous essayent encore très fort pour le retirer.
Lilly Tomlin, un de mes comédiens préférés a plaisanté une fois: "Si j'avais su ce que ce serait d'avoir tout cela, je me serais peut-être contenté de moins. "Aujourd'hui, son commentaire me semble beaucoup plus comme de la sagesse que humour. Je crois que ceux d'entre nous qui sont déterminés à «tout avoir» et «tout à la fois» se sont condamnés à une vie de lutte continue et d'insatisfaction.
Je pense qu'il est illusoire de s'attendre à ce que la vie puisse et doive nous fournir tout ce que nous voulons, et tout à la fois. Je pense également que nous sommes extrêmement injustes envers nous-mêmes lorsque nous tentons d'y parvenir. Je pense simplement que personne ne devrait travailler aussi dur.
Dru: Vous mentionnez également que vous croyez que BirthQuakes peut se produire non seulement dans la vie des individus, mais aussi dans une culture entière. Pourriez-vous préciser ceci?
Tammie: Cet aspect du phénomène du tremblement de naissance fascine, et en même temps me fait peur. Je crois que nous vivons très probablement un séisme mondial. En 1992, plus de 1 600 scientifiques du monde entier ont publié un document intitulé «Warning to Humanity». Cet avertissement a déclaré entre autres choses. que les êtres humains étaient sur une trajectoire de collision avec la nature, et que nous devons apporter des changements importants maintenant si nous voulons éviter de profondes souffrances humaines à l'avenir. D'autres grondements d'un tremblement de terre mondial en plus de notre crise environnementale, peuvent se faire sentir partout dans le monde dans les dépendances, les maladies mentales, les guerres, le crime, la pauvreté, la maltraitance des enfants, et bien plus encore.
Je reconnais que bon nombre des problèmes que j'ai mentionnés existent depuis des siècles, cependant, en aucun temps dans l'histoire le monde n'a été exposé à un risque aussi universel. Il ne s'agit pas seulement de faire face à la multitude d'espèces qui disparaissent ou aux milliards de personnes affamées dans le monde, il s'agit du fait que chacun d'entre nous est en danger.
Dru: Comment répondez-vous à ces gens qui disent: "il n'y a pas assez de gens qui sont prêts à apporter les changements nécessaires pour faire une réelle différence, alors pourquoi s'embêter?"
Tammie: Je leur dirais que nous devons cesser de nous considérer comme impuissants et que nous ne pouvons tout simplement plus nous permettre de nous sentir impuissants. En repensant à l'histoire des États-Unis seulement, à l'époque de l'esclavage, un certain nombre de personnes pensaient que l'esclavage ne serait jamais aboli. De plus, il y a très peu de temps, lorsque ma grand-mère était une fille, les femmes n'étaient pas autorisées à voter. Pendant des années, de nombreuses personnes, y compris des femmes, ont pensé que le mouvement des suffragettes, un mouvement qui avait mis 70 longues années à réussir, était futile. De plus, si quelqu'un avait prédit il y a vingt ans que, dans quelques années, nous assisterions à la fin de la guerre froide, l'Union soviétique, l'apartheid en L'Afrique du Sud, le rideau de fer et le mur de Berlin, qui séparaient les familles depuis la Seconde Guerre mondiale, doivent se demander qui aurait cru leur.
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Bill Moyers a observé un jour que le plus grand parti en Amérique aujourd'hui n'est pas les démocrates ou les républicains, c'est le parti des blessés. Et, il a raison, je pense, nous avons tous été blessés. Pourtant, je crois aussi en notre formidable capacité de guérison.
Avant toute transformation majeure, il y a ceux qui ont dit: "ça a toujours été comme ça, ça ne changera jamais." Et pourtant, cela a changé encore et encore. "
Selon Duane Elgin, auteur de "Voluntary Simplicity", on estime qu'aux États-Unis Seuls les États, 25 millions d'Américains explorent consciemment des moyens plus satisfaisants et pourtant responsables de vivant. Maintenant, cela se traduit par environ 10% seulement de la population américaine, et beaucoup diraient que ce n'est pas assez, et je suis d'accord avec eux. Mais je suis également de tout cœur d'accord avec Margaret Mead qui a dit un jour: "ne doutez jamais qu'un petit groupe de citoyens réfléchis et engagés puisse changer le monde. En effet, c'est la seule chose qui ait jamais existé. "
Michael Lindfield, qui a écrit "The Dance of Change", a noté qu'avant toute transformation culturelle, il y a généralement un temps de grand chaos et confusion, et il suggère que notre culture a besoin d'une nouvelle histoire pour nous inspirer et nous guider à travers ce qu'il appelle "la venue naissance."
Je crois que nous avons cette histoire, que nous l'avons toujours eue et que nous n'avons qu'à la récupérer. C'est une histoire séculaire sur l'intégralité, l'interconnexion, la coopération et le caractère sacré de toute vie. Nous avons juste besoin de l'embrasser et de l'intégrer dans notre vie quotidienne.
Dru: Je comprends que vous organisez également des ateliers "BirthQuake", pouvez-vous résumer brièvement ce qu'est un atelier Birthquake?
Tammie: Un atelier BirthQuake en une phrase est un processus qui aide les participants à transformer leurs propres défis personnels ou "tremblements" en opportunités qui offrent une croissance personnelle et spirituelle.
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